文帝议佐百姓诏
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
道化随感迁，此理谁能测。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
文帝议佐百姓诏拼音解释:
.wan li ba jiang wai .san sheng yue xia shen .he nian you ci lu .ji ke gong zhan jin .
mo guai chu lai duo yi qi .cao shu zeng yue sheng ming jun ..
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.jia qi zeng bu yuan .jia di ji nan lin .hui ai pian xiang ji .jing guo qi yan pin .
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
.chang xi tong ye jing .su ge yu ren xian .yue ying shen qiu shui .feng sheng luo mu shan .
shui xin hua chi lu zui shen .fei xia fei er ao nan xun .jiu nian cai lian ru hong yu .
译文及注释
译文
我向古代的圣贤学习啊，不(bu)是世间俗人能够做到。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
野雉受惊而飞(fei)，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
将来人们(men)也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看(kan)到秀丽的丹阳。
龙须草织成(cheng)的席子铺上锦褥，天(tian)气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
成万成亿难计量。
弓箭沐浴着霞光(guang)，宝剑照耀着寒霜。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
听说那里(li)的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
注释
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
82时：到（规定献蛇的）时候。
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
38余悲之：我同情他。
7.交州：交州，古地名。东汉时期，交州包括今越南北部和中部、中国广西和广东。东汉时治所在番禺（今中国广州）。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
赏析
自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。虽然回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌，诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致，意在表达对杨补阙的盛情，期待他能如期来访，而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可(you ke)能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白(bai)，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山(lu shan)，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧(de you)问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
首联实写眼前，稍露惆张；次联预言今后，情调陡转；三联写旅途情况，凄苦不堪；尾联劝友人立功，文势高扬。全诗先扬后抑，跌宕有致，胸襟抱负，令人钦佩。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌，诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致，意在表达对杨补阙的盛情，期待他能如期来访，而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可(you ke)能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白(bai)，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山(lu shan)，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧(de you)问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
首联实写眼前，稍露惆张；次联预言今后，情调陡转；三联写旅途情况，凄苦不堪；尾联劝友人立功，文势高扬。全诗先扬后抑，跌宕有致，胸襟抱负，令人钦佩。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
创作背景
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
仲并( 宋代 )
收录诗词 (2432) 首
简 介
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
夜雪
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
螽斯
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
他必来相讨。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
陇西行四首·其二
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
梁鸿尚节
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
还因访禅隐，知有雪山人。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
平湖乐·采菱人语隔秋烟
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
登古邺城
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
春闺思
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
别滁
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
呜唿主人，为吾宝之。"
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。