"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
ri xi ge zhong che qing hao .jiang jun han ma bai zhan chang .tian zi she shou wu yuan cao .
za di ge zhong zhen hai yu .cheng chi yang zhang jiu ming du .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
zhen zhong fen qi yi bei jiu .qiang jia can fan shu yin shi ..
.qin di lun yu jing .liu hou jiang fen yun .gan ji huang shi lao .jing guo cang hai jun .
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
jian ran wu mo qian .ji yan xin wei shi .sheng fa xiang bi da .xing cun ying ji sui .
zhu bi yan qian ri .yu sui jie xia yun .zhou you qing yin bian .yin wo xi yang xun .
zan lv xiao tiao fan gu ju .hao shou ying quan su wu jie .gu ren shui de li ling shu .
ye xing fang zi de .ren huan he suo qiu .shi yin xi xiang feng .ou er lai zhong zhou .
ci ri cong chen he bu yan .du you wei sheng zhen qian gu .jun bu jian hou si zun wei wu ..
.zeng wen luo xia zhui shen xian .huo shu nan qi ji shi nian .bai shou zi xin dan gui zai .
.qiao she ru huang zong mo ting .shi fei duo zi ai zeng sheng .san ren gao mu sui tou zhu .
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
今天是什么日子啊与王子同舟。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
注释
⑶芳丛：丛生的繁花。
彭越：汉高祖的功臣。
吾：我
（26）服：（对敌人）屈服。
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
一感平生言，松枝树秋月。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。