红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
.bu chi qing pao gu .you yi bai fa xin .xin chao yu huang di .mao si zi yang ren .
.jin lai wu nai mu dan he .shu shi qian qian mai yi ke .
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
bai quan wen feng zhi fei sheng .bian yu qie kuan he shi zui .wu jin xu ren bu yi qing .
.bai yang shuang xing xing .bai ma bei lu bang .chen xing jian xiao yue .geng si fa yun yang .
ji nv you zi xiao .lao fu wei ling gui .qie kan pi ma xing .bu de ming feng fei .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
fu yuan you bao zi .wen zhang tui he sheng .cang lang zui hou chang .yin ci ji tong sheng ..
pai huai qin jiao lian .chuang lang kun you qing .ri mu feng xue qi .wo qu zi huan cheng .
jiu zhong cao sheng zui tian zong .you shi xing han fa shen ji .chou hao dian mo zong heng hui .
ji mo zhong yi jin .ru he huan ru men ..
译文
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用(yong)饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
魂啊不要去东方！
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么(me)寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡(xiao)不知其数。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
养：奉养，赡养。
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
8.略朝那：夺取朝那。朝那，古县名，汉置，故址在今甘肃平凉市崆峒区西北。《史记·孝文本纪》：十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞。
⑴《陶者》梅尧臣 古诗：烧制陶器的人。这里指烧瓦工人。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
黄庭坚 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋着名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。着有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
城里看山空黛色。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
圣寿南山永同。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"