历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
li dai pin geng zhu .pan kong jian bian long .zhou feng yuan ying luan .xiao yu xi sheng zhong .
jin zhang xian sheng zuo mu zhou .gan ge que hou jian huang qiu .jian wu xing jia er tong zai .
qiu shan yi li geng xie yang .bai zi xiong di zhong nian hou .zhang hai cheng tu wan li chang .
bian ji ru wu di .fei teng gu zi qiang .lun xin qi she zai .wen shi wei tou chang .
.jin shan cheng jian li di gong .gong cheng yi rang yi wen gong .
bai fa bu you ji .huang jin liu dai shui .geng yan de ming zhi .fan wei gu ren si ..
ying wu neng yan que ru long .liu hui qi xian ju xia wei .zhu yun zhi qu zhi san gong .
.zhen lu xiang luan ji jin wei .yu tang zhu shu ying feng yi .
ya shan xi yang jin bei guang .xin wei gan en chang can qi .bin yuan jing luan zao cang lang .
.jin ting lu zhi shan chuan wei .zhen zhong liang peng zi ci lai .liang bin bu kan bei sui yue .
qing shu xiao ji hao yong lai .qiao zhong jun xin bu yong mei .
译文
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁(shui)奏响了空弦！
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
又深又险的蓝溪水(shui)，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之(zhi)后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复(fu)和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
一同去采药，
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
注释
24 盈：满。
（1）伫倚危楼：长时间依靠在高楼的栏杆上。伫，久立。危楼，高楼。
3.珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
虞人：管理山泽的官。
“崔嵬”句：《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛跗溃，漉汁洒地，白汗文流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之。解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之知己也。”崔嵬，山高峻貌。峻坂，陡坡也。
⒂旧德：过去的恩惠。
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
王辟疆 王辟疆，字弱翁。仁宗嘉祐六年（一○六一）以着作佐郎签书虢州军事判官。神宗熙宁九年（一○七六）为太常博士（清嘉庆《零陵县志》卷一四）。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。今录诗三首。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"