"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
yue se tai jie jing .ge sheng zhu yuan shen .men qian hong ye di .bu sao dai zhi yin ..
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
译文
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新(xin)。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦(meng)中的万里江山。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
掷彩成枭就取鱼得(de)筹，大呼五白求胜心急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
注释
⑻夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
12.籍：登记，抄查没收。
①：此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
11.冥机：息机，不问世事。
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。