省试湘灵鼓瑟
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
省试湘灵鼓瑟拼音解释:
ri ying lou tai yu xia shan .qi xi zhou kai liu shang ke .zhu men ban yan ni zhong guan .
xun feng reng zuo yu .sa di ji cheng quan .zi bi xin feng guo .chi hui xi shi nian ..
wen you ma ti sheng pai shu .lu ren lai qu xiang nan kan .
yu xiao jian he yao cao xiang .mao dong yu sheng liu an shui .heng shan bi se ying chao yang .
ji mo yin deng chou bu mei .xiao xiao feng zhu ye chuang han ..
xiang juan qing bian nei .qian fen lv zi zhong .zhui qian cong tai shi .qiang pei yi qun gong .
sheng de heng qian gu .gao biao chu si lin .yu zhi yan bu jin .chu chu you yi chen .
.chuan ling shou yi ji .zhu ru xi jian jun .kong jia wei you di .yu xue dan sheng yun .
song bai ying wu bian .qiong yao bu ke chou .shui kan ci shi jing .ji mo xia gao lou ..
ye lang cheng wai shui ren ku .zuo ri kong yu jing jie huan ..
译文及注释
译文
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到(dao)继嗣。
后悔当初不曾看清(qing)前途，迟疑了一阵我又将回头。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
天边霞(xia)光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
陶渊明自谓自己是上古时代的人(ren)，但并未妨碍他仍然是个晋人。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
自笑如(ru)(ru)穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
你会感到安乐舒畅。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日(ri)月为之惨淡无光。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
注释
⑵垅：亦作“垄”，田埂。成尘：田野严重干旱，土干尘起。
（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
11.连琐：滔滔不绝。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
⑤蹴踏：踩，踢。
117.丰丰：指众天神的一个个神官。
赏析
游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来(lai)的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。
诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的(shi de)风尚习俗。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
从结构上看，四诗各自独立成篇：首篇写轮船、火车载人远去；次写抵达异域后，以电报向家人报平安；三写寄相片以慰离愁；四写思妇，欲梦佳期，而东西半球昼夜相反，眠起不同，佳期难梦。但在内在逻辑上，四诗又一线贯穿，首尾相衔，是一组小型组诗，表现了“《今别离》黄遵宪 古诗”的特点和近代人相思别离的全过程。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式，一般来说，下一个“如彼……”句之后，应该也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字，又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说，照例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂”的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这恐怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止”，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了(ba liao)。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟(qi wu)了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的(shi de)风尚习俗。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
从结构上看，四诗各自独立成篇：首篇写轮船、火车载人远去；次写抵达异域后，以电报向家人报平安；三写寄相片以慰离愁；四写思妇，欲梦佳期，而东西半球昼夜相反，眠起不同，佳期难梦。但在内在逻辑上，四诗又一线贯穿，首尾相衔，是一组小型组诗，表现了“《今别离》黄遵宪 古诗”的特点和近代人相思别离的全过程。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
第四章的描写又回应第一章，以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式，一般来说，下一个“如彼……”句之后，应该也有说明性的文字，但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字，又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说，照例是“如彼岁旱，草不溃茂；如彼栖苴，草不溃茂”的完整句式缩掉了一句，但此种缩略并不影响语义，反而使文势更具跌宕之致，这恐怕也不是诗人有意为之，而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦，无不溃止”，诗人说：我看这个国家，没有不灭亡的道理！这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言，痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们：指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施，他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后，但遭遇灭亡便是终结，觉悟便也毫无意义；忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的，他们的所作所为，无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了(ba liao)。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟(qi wu)了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
创作背景
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
王佑( 两汉 )
收录诗词 (9411) 首
简 介
王佑 明初江西泰和人，字子启。洪武二年授御史，擢广西佥事。按察使尝咨以政体，建言明礼法示劝惩，广西称治。蜀平，徙重庆知州，招徕抚辑，甚得民和。坐事免官卒，年六十六。
照镜见白发
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
不解如君任此生。"
幼女词
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
鱼我所欲也
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
咏红梅花得“红”字
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
赠卖松人
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
沔水
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
自责二首
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
庐陵王墓下作
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
淇澳青青水一湾
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
七里濑
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。