每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
mei lai gong yi zeng you chu .wan he quan sheng jue ding wen ..
.xian lang jin chu zai .sheng zhu xia you min .zi mo xuan che song .dan chi yu lu xin .
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
zui can hong ri ye yin duo .yin kai xi zhao chui yang liu .hua po han tan lao ji he .
dong huang jin ri yong you yan .xian sha yao chi wu se lin .
bie lai shan yi po .zhu chu yue wei lin .ji rao ting qian shu .yu jin si shi chun ..
ye wu hun chao zhu .xi jian re yu xiang .xiang zhao yi pu bi .lun ju ye he chang ..
li yan yi qu yuan fu qing .man zuo xiao hun niao bu jing .ren sheng bu ji shui qin le .
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
qi zhu tou bei li .xie hu gua you bian . ..zheng gai
jie shi he geng zhi you ri .ken sui qiang di luo tian ya ..
ai shen zhen cheng pi .chang duo he de xian .ting tai xu jing chu .feng yue yan yang tian .
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
.fu shi fu hua yi duan kong .ou pao fan nao dao lian gong .gao seng jie yu ya wu shui .
wu yue bu jiao yan qi ru .man tang qiu se leng long lin ..
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
来寻访。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
听说金国人要把我长留不放，
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
注释
28.双燕：象征自由幸福的爱情。
57、既：本来。
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
（65）丹灶：炼丹炉。
3、乱莺啼：指到处都是黄莺的啼叫。
瞿唐：.亦作瞿塘峡。为长江三峡之首，两岸悬崖壁立，水速风疾，中有滟滪堆，古时行船者常在此遇难，这里来比喻阻隔约会的意外变故。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"泛花邀坐客，代饮引情言。 ——陆士修
望断长安故交远，来书未说九河清。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。