辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
xin ku san cheng shu .chang fang wan li qiu .yan chen qin huo jing .yu xue bi song zhou .
sheng ren sheng xi .tian xia he .wan xing xi xi xi .wu qie ge ..
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
tou ce qu yuan lin .lv ming jie bai xuan .sheng jun xing ze zhe .ji ji duo ying yan .
ying sha re cao xi yu mao .mi feng hu die sheng qing xing .tou yan qing ting bi bai lao ..
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
jing yan bu xiu lang .er wu che ma xuan .ye lan jie ruan yu .luo yue ru jin pen .
yu wo ta nian jiu .kan jun ci ri huan .yin jiang zi bei lei .yi sa bie li jian ..
mi tian shi zi ben gao qing .wang wang shan zhong du zi xing .
jing gong de he guang .lin bian mo neng qi .san qing jie bu ren .yao xing zhong zi yi .
jia die fei lai huang li yu .luo xu you si yi you qing .sui feng zhao ri yi qing ju .
.ye xing yin cai zi .du xing you jing chi .yun liu xia shan chu .niao jing chu xi shi .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
you ru ma chi sheng .qi yong kui ren hun .dian ran bu yi yu .si ma za luo wan .
.ke dao heng men xia .lin xiang hui cao shi .hao feng neng zi zhi .ming yue bu xu qi .
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
译文
白雁身上雨水未干(gan)，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的(de)(de)舌头也颇有些生涩，不听使唤。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
注释
①陂（bēi）塘：池塘。
倩：请。
但：只，仅，但是
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
独：只，仅仅。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
万规 温州乐清人，字仁甫。神宗熙宁、元丰间试礼部不中，遂谢举子业，闭门读书，数荐皆辞。所居海滨有赤水港，船只多覆溺，规乃竭家财，率邑人买石筑堤建桥，人称“万桥”。后游田间以寿终。有《东平生文集》。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
无不备全。凡二章，章四句）
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。