"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
幽人坐相对，心事共萧条。"
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
.yuan xing hong e che .ting lan zi ya chu .bu jue chun yi shen .jin chao er yue yi .
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
shou bu ba shu juan .shen bu huan rong yi .er shi xi feng jue .men cheng xun qi zi .
xi chou ping jiu qian .jin bing an neng yin .luo jin qiu jin hua .li ren bing you shen ..
.pi pa shi zai jiu zhong cheng .hu de shu lai xi qie jing .yi zhi zhan kan fei jiu pu .
qian shi si ru zuo .zhong huai xie xiang shui .bei cun xun gu bai .nan zhai fang xin yi .
.xu bai tang qian ya tui hou .geng wu yi shi dao zhong xin .
liu ruan yao zhi nen .mei xiang mi qi rong .du mian bang du wu .tou chan he huan cong .
hu si jue yun wu .huo da du qing tian .you ru suo nian ren .jiu bie yi kuan yan .
zhong xi deng xian yuan .fang xin zuo wu fu .pan shen ru mao ji .qing di bi zi zhu .
shan gao shui kuo nan rong zu .yuan wei chao ri zao xiang tun .yuan zuo qing feng an xiang chu .
jian jun wu lao feng .yi hui ju cheng shi .ai jun san nan er .shi tan shen wu zi .
you ren zuo xiang dui .xin shi gong xiao tiao ..
nian yan jian shuai sa .sheng ji reng xiao suo .fang han qu guo chou .qie xian cong jun le .
.mo tan nian jiang mu .xu lian sui you xin .fu zhong san yu la .luo xia wu feng chun .
.dong fang men shang gua sang hu .xiang shui pen zhong yu feng chu .
译文
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管(guan)，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
满腹离愁又被晚钟勾起。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
注释
⑤“未应”四句：梅花欲开未开之时，未必全是雪霜丰姿，它白里透红，犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
⑨类：相似。
⑷阜：丰富。
② 遥山：远山。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
⑵中庵：所指何人不详。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。