今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
jin chao bai fa jing zhong chui .yin hui ji ji kong cheng meng .rong fan chao chao wu jian shi .
ping ji kan yu le .hui bian ji niao qi .jian zhi qiu shi mei .you jing kong duo qi ..
xi zai luo yang shi .qin you xiang zhui pan .song ke dong jiao dao .ao you su nan shan .
zuo li du ling jing .fen xiang fang zheng yi .shu ge qu zhong yuan .tuo shen heng zai zi ..
.shan feng chui you zi .piao miao cheng xian jue .xia xing cang tang huang .bi se li ji tie .
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
hui han xuan ming yu .cheng en zai ci jin .jian zhang han lou qi .geng zhu ye yuan shen ..
.hou guan sao qing zhou .shi che chu ming guang .sen sen ru guo shu .yi dao yin fei shuang .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
chao yin han shui mu ling zhou .zi jin hu liu qi jue dai .cheng chu qian ren wan ren ai .
jie wen huan zhu ying he pu .he ru li ye ru ting wei ..
chi shang feng hui fang .qiao xi yu guo cheng .zui mian xiang meng ba .dong wang xian gui cheng ..
geng shi qing rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
自古来河北山西的豪杰，
魂魄归来吧！
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
注释
膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。
⑻尊前：酒席前。狂副使：东坡自称狂醉团练副使，无事可做的酒官。
⑧金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
94、时：当时。损：腐败。因：于是。
顾：看到。
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
春日迢迢如线长。"
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
生涯能几何，常在羁旅中。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"