既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
ji zuo feng ya zhu .sui si ge yong quan .shui zhi lei yang tu .mai que zhen shen xian .
.yi ye jiang tan feng yu hou .jiu hua qing wang yi tian qiu .
chao shi yan guan shi .gong pin cheng bin ming .luan yi xi ri zao .duo yin bei gui qing .
lao nong ju ju .du di bu mu .dong xi ji he .qi ju qi wu .
.bai jia xing ren you yuan you .ri xie kong shang ying hua lou .
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
.shui wei ling xing xiao .wo wei ling xing da .sheng yu zi zu can .zhi bi neng wei hai .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
.gu ren li wen xue .suo wu an pi meng .jin ren li wen xue .suo wu wei gong qing .
.ye lv xiang feng bu dai qi .ban yuan you shi ban yuan shi .wu sha ren an chuan jin zhu .
hua lai meng meng zi qi hun .shui bian shan qu geng shen cun .
la hou chun qian geng he shi .bian kan jing du zou dong feng ..
nan hua luo bi si huang tang .ruo ken jing lun yi bu kuang .
shui luo nan gui di .yun li bian zhu feng .wei ying xiao han ke .jue ding lu fang tong ..
tu wei qi tuo xin .bu wen bi xiu zhu .yi dan xuan ding huo .huo ji zhen zi qu ..
译文
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
注释
⑵秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
11.无：无论、不分。
⑵新痕：指初露的新月。
16、哀之：为他感到哀伤。
（128）第之——排列起来。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
见《商隐集注》）"
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路，雪龛中酒不关扉。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"