"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
tian sheng zhen mu yi yu su .su shi lai feng bu gan chu .qing yin du bu chan qi shi .
zhu lu jin feng xia jie qiu .han jia ling shu leng xiu xiu .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
译文
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲(bei)啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到(dao)坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
锲（qiè)而舍之
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
违背准绳而改从错误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
注释
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
及：等到。
⑤矫矫：超然出众的样子。“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
（9）稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
36.或：或许，只怕，可能。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
韦宪文 韦宪文，字纯颢，一字洪初。顺德人。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）举人。初授泰和教谕，历官马湖同知，调黑盐井提举，终靖江长史。晚归会城，辟石渠洞，与门人发明师说。大约其学出江门而参合余姚，以丰城为宗。着有《学测集》。清温汝能《粤东诗海》卷二八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
春光且莫去，留与醉人看。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。