旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
lv hun pin ci gui lai fou .qian zai yun shan shu yi you ..
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
teng chui ji hu .liu fu he qiao .lian mu yan zi .chi tang bo lao .
gu liu san yue shi jiao kai .ya zhi jin rui xiang ru pu .zhu duo tan xin qiao sheng cai .
li yu chang duan yin shu jue .nan er xin shi wu liao shi .chu men shang ma bu zi zhi ..
ling shan yun li bai .qu lu yu zhong xun .yi de lian xiao zui .qian gang shi dong chun ..
.zhi ling qian yu qi .chang qu qi yi jian .yun zhou duo jing ji .xue ye du guan shan .
ying ying chong lian luo .chong sheng yong qi yin .lou gao si gong diao .si yuan xiang tong xun .
liu tao he bi dai qin shi .ji shi luan feng gui dan que .dao chu wu yuan cong bai qi .
ze guo lu qi dang mian ku .jiang cheng zhen chu ru xin han .
.jiang bian feng sui ji shi xiu .jiang shang xing ren xue man tou .shui xin luan li hua bu jian .
.xiao jing shan he shuang .xian ju xiang mo qing .yi neng xiao zhi nian .jian de san yu cheng .
译文
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可(ke)谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红(hong)帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉(chen)。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
为寻幽静，半夜上四明山，
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
注释
蹻（jué）草鞋。
（2）幽谷：幽深的山谷。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
⑸授简索句：给纸索取诗调。简：纸。
⑶大城铁不如，小城万丈余：上句言坚，下句言高。城在山上故曰万丈余。
⑸压：覆盖。小桥：指黄州东坡雪堂正南的小桥。
梦魂：古人认为人有灵魂，在睡梦中可以离开肉体，称为梦魂。这两句的意思是：梧桐叶上滴落着三更的雨，惊跑了好梦没处找寻。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
肠比朱弦恐更危。梅向好风惟是笑，柳因微雨不胜垂。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。