"偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
.ou xun huang xi ri yu mei .zao mei wei jin shan ying fa .
you feng bu yin gu .xi die yi zheng xin .wan wu jin ru ci .guo shi fei suo zhen ..
wang shi yi yi .xiong pi shi shi .xian yong tao li .ri si yu ji .
tie ma wan shuang xue .jiang qi qian hong ni .feng yi can cha fan .shi ban zhong die ji .
.shi jian li hua fang .zuo dui li hua bai .xing kan li ye qing .yi fu li ye chi .
ji yan ku jiu bin .wu zuo deng feng yin .deng feng tu fang sheng .tian di jing nan xun .
xi ran shui xi zhou .han wu sheng guang hui ..
zou ma ye gui jiao yan geng .jing chuan fu dao you jiao fang .long qiu jin jue za hua guang .
cheng yao du zhuo hou .shen yi pian yan zhong .bu jin zhong wu yi .ying xu xun ling gong ..
xing dao huang yun long .wei wen qiang shu pi .bu ru shan xia shui .you de ren dong xi .
.mu tian zi .zou long mei .ba pei dong long zhu tian hui .wu jing sao di ning yun kai .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
译文
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一(yi)(yi)起。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死(si)于非命。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
注释
(64)唯利是视：一心图利，唯利是图。
竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。
⑻孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。
6：迨：到；等到。
1、烈女操：乐府中《琴曲》歌辞。烈女：贞洁女子。操：琴曲中的一种体裁。
15.“非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。
长亭树：指种在长亭亮度的柳树。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
汲汲来窥戒迟缓。"
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
我当为子言天扉。"
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
与君同入丹玄乡。"
可怜春物亦朝谒，唯我孤吟渭水边。
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱楼隔柳条。
万万古，更不瞽，照万古。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
待我持斤斧，置君为大琛。"
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。盛德留金石，清风鉴薄帷。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
城槐临枉渚，巷市接飞梁。莫论江湖思，南人正断肠。"
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。