维扬冬末寄幕中二从事
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
维扬冬末寄幕中二从事拼音解释:
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
.sao shou fu sao shou .gu huai cao qi qi .chun guang yi man mu .jun zai xi shan xi .
shui bao tian zhong you hei chong .yi jia zhai jie jian xian rong .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
译文及注释
译文
明朝(chao)更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
昨天(tian)夜里西风惨烈，凋零了绿树。我(wo)独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不(bu)知道我的心上人在何处。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周(zhou)朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可(ke)以放心安宁。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外(wai)韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除(chu)了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
注释
⑷三边：幽、并、凉三州为汉时边郡，这里泛指边陲地区。
凝：读去声，凝结。
⑴《金缕衣》佚名 古诗：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
赏析
尾联归结全诗，为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都，如今竟一派凄凉，无人过问；登临此地，谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”，“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”，由以上种种风物，水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨，体现了诗人深深的忧思。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉(de rou)眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
第四句是这首诗最棒的一句，富有意境，它一下就让人联想起白居易(ju yi)《暮江吟》中的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”来。这一半沐着柔和斜阳的秋山，虽然没有“霜叶红于二月花”的艳丽，却给人以安闲、亲切，也让人陶醉。至于那一半见不到阳光的秋山，诗人却不愿意提起，而心中那一份怅惘，在这壮丽的黄河落日图前又算得了什么？到此嘎然而止，还有多少余味，就让读者自己去品尝。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
最后八句，回应“赠崔二”的题意，倾诉胸中的不平。前四句中，先说我惭愧的是无经世济民之策，故早就自甘沉沦，接着以一个有力的反诘，写崔二有“纵横”之才，却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实，进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知，前面的自惭自弃，乃是正言(zheng yan)反说，以退为进，恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现，内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折：企图“长歌”一曲，以抒其愤，谁料反增郁闷；再以酒解愁吧，却不能一醉，反而倍添忧愁。故最后两句，只好以“穷达自有时，夫子莫下泪”的劝慰，流露出自己安于时命，无可奈何的复杂心情。这八句抒情，几经转折回旋，情愈遣愈烈，把主人公愁思百结，痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋(yu jin)穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托(hong tuo)，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉(de rou)眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
第四句是这首诗最棒的一句，富有意境，它一下就让人联想起白居易(ju yi)《暮江吟》中的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”来。这一半沐着柔和斜阳的秋山，虽然没有“霜叶红于二月花”的艳丽，却给人以安闲、亲切，也让人陶醉。至于那一半见不到阳光的秋山，诗人却不愿意提起，而心中那一份怅惘，在这壮丽的黄河落日图前又算得了什么？到此嘎然而止，还有多少余味，就让读者自己去品尝。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
最后八句，回应“赠崔二”的题意，倾诉胸中的不平。前四句中，先说我惭愧的是无经世济民之策，故早就自甘沉沦，接着以一个有力的反诘，写崔二有“纵横”之才，却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实，进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知，前面的自惭自弃，乃是正言(zheng yan)反说，以退为进，恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现，内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折：企图“长歌”一曲，以抒其愤，谁料反增郁闷；再以酒解愁吧，却不能一醉，反而倍添忧愁。故最后两句，只好以“穷达自有时，夫子莫下泪”的劝慰，流露出自己安于时命，无可奈何的复杂心情。这八句抒情，几经转折回旋，情愈遣愈烈，把主人公愁思百结，痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
古人习以钱塘江北岸山称吴山，南岸山称越山，这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”（《醉太平·警世》）语。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋(yu jin)穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托(hong tuo)，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
创作背景
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
翁洮( 两汉 )
收录诗词 (1154) 首
简 介
翁洮 翁洮，字子平，号青山，晚唐睦州寿昌人，约生活于唐文宗至唐昭宗朝，准确生卒年代待考。于唐僖宗光启三年(公元887年)登柳玭榜进士第，官授礼部主客司员外郎兼殿中侍御史。退居不仕。朝廷徵之，洮作《枯木诗》以答诏。帝嘉慕不已，复遣使赐以曲江鱼。宋理宗追谥善庆公。洮工诗，今存于《全唐诗》者，仅十三首。
柳梢青·春感
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
岁暮到家 / 岁末到家
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
赋得江边柳
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
七绝·刘蕡
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
谒老君庙
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
峨眉山月歌
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
死去入地狱，未有出头辰。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
苦昼短
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
生查子·软金杯
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。