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星名诗

明代 / 瞿士雅

直言干忌讳,权路耻依栖。拙学趋时态,闲思与牧齐。
时有慕道者,作彼投龙术。端严持碧简,斋戒挥紫笔。
"欲将刀笔润王猷,东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃,
帝里春无意,归山对物华。即应来日去,九陌踏槐花。
目瞪如有待,魂断空无语。云雨竟不生,留情在何处。"
"风涛曾阻化鳞来,谁料蓬瀛路却开。
上得云梯不回首,钓竿犹在五湖边。"
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。岂独冷衣襟,便堪遗造请。
古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名。
主人垂钓常来此,虽把鱼竿醉未醒。"
"君逐云山去,人间又绝踪。半湖乘早月,中路入疏钟。
若遇仙丹偕羽化,但随萧史亦何伤。
好保千金体,须为万姓谟。"
一弄广陵散,又裁绝交书。颓然掷林下,身世俱何如。"
"海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,
应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。
"太湖有曲处,其门为两崖。当中数十顷,别如一天池。


星名诗拼音解释:

zhi yan gan ji hui .quan lu chi yi qi .zhuo xue qu shi tai .xian si yu mu qi .
shi you mu dao zhe .zuo bi tou long shu .duan yan chi bi jian .zhai jie hui zi bi .
.yu jiang dao bi run wang you .dong qu xian fen sheng zhu you .man shan hao feng chui zheng pu .
di li chun wu yi .gui shan dui wu hua .ji ying lai ri qu .jiu mo ta huai hua .
mu deng ru you dai .hun duan kong wu yu .yun yu jing bu sheng .liu qing zai he chu ..
.feng tao zeng zu hua lin lai .shui liao peng ying lu que kai .
shang de yun ti bu hui shou .diao gan you zai wu hu bian ..
pin kui su yu li .san xi chen xia sheng .qi du leng yi jin .bian kan yi zao qing .
gu feng ji wu gen .qian zai nan zhong sheng .kong liu jian an shu .chuan shuo qi zi ming .
zhu ren chui diao chang lai ci .sui ba yu gan zui wei xing ..
.jun zhu yun shan qu .ren jian you jue zong .ban hu cheng zao yue .zhong lu ru shu zhong .
ruo yu xian dan xie yu hua .dan sui xiao shi yi he shang .
hao bao qian jin ti .xu wei wan xing mo ..
yi nong guang ling san .you cai jue jiao shu .tui ran zhi lin xia .shen shi ju he ru ..
.hai feng juan shu dong lan xiao .you guo ning ci ling wai yao .zi gu qin lao gan bai zhan .
ying zhi tan xiao huan gao xie .bie jiu cang zhou zan shang xian .
.tai hu you qu chu .qi men wei liang ya .dang zhong shu shi qing .bie ru yi tian chi .

译文及注释

译文
  陈(chen)涉能够得民心,因为打出了(liao)楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他(ta),也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相(xiang)关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着(zhuo)松柏小径直奔神灵宫。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
洼地坡田都前往。
高台上常常吹着悲风(feng),早晨的太阳照着北林。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深(shen)两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿,闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月就纷扬落雪。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:

注释
抵死:拼死用力。
⒅试手:大显身手。
10、椒:浇的大臣。有虞:姚姓国,今山西永济县。庖正:掌管膳食的官。
遣:派遣。
(9)不从:指不从父命。嗣:继承(王位)。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季,便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。

赏析

  诗至五、六句,转入别意,叙写裴十四的遭际和他的不贪图富贵的性格。“身骑白鼋不敢度”,骑白鼋,语出屈原《九歌·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”。骑鼋的人,自然是裴十四。诗人用汹涌的水势,比喻社会环境的险恶和人生道路的艰难,裴十四身骑白鼋,面对汹涌的江水,不敢度过。“金高南山买君顾”句,借用郑子瞀的故事,见《列女传》卷五《节义传》,郑子瞀是楚成王的夫人,一日,与成王共登台,“王曰:‘顾,吾又与女千金,而封若父兄’,子瞀遂不顾。子瞀曰:‘不顾,告以夫人之尊,示以封爵之重而后顾,则是妾贪贵乐利以忘义理也’。”千金难买一顾,表现郑子瞀不贪贵乐利的品格;高比南山的金银,定然也难买裴十四的一顾,运用郑子瞀的典故,是为了盛赞裴十四的高贵品格。在那险恶的政治环境里,襟怀豪迈的裴十四不肯摧眉折腰,不肯为富贵而忘义;在“众人皆醉”的庸俗的黑暗社会里,裴十四难觅知音,“徘徊六合无相知”句,揭示了品格磊落的人不容于世的生活真实。结尾“飘若浮云且西去”,写裴十四即将西去,行踪飘忽不定,点到赠别上;以飘若浮云状其人,也为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩,与全诗诗意相吻合。
  宋之问这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,是他前期的作品。
  五联“旅思徒漂梗,归期未及瓜”意为:旅途之中像木偶人一样漂泊不定,遥想离任满交接回归的日子还长着呢。这是诗人对从戎在外,生活起伏,不知何时可以结束的忧伤、惆怅,用典巧妙,让人觉得漂泊之人的凄凉境遇古今都是一样的。
  第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反复吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴,纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏,使全诗透露了一丝灵气。
  青苔本是静景,它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔,轻尘涤净,格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽,特别引人注目,让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光,连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  从中原的文化观念看,穿着毛茸茸的狐皮袍子(pao zi)在城镇附近的原野上打猎,似乎简直是粗野的儿戏,而在营州,这些却是日常生(chang sheng)活,反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年,自幼熏陶于牧猎骑射之风,养就了好酒豪饮的习惯,练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年,也浸沉于这样的习尚,培育了这样的性情,不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象,看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵,粗犷豪放的性情,勇敢崇武的精神,感到新鲜,令人兴奋,十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”,见其可爱之态:“千钟不醉”,见其豪放之性:“十岁骑马”,见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。
  《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言(gai yan)之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “天津桥”在洛阳西南洛水上,是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起,因为天津桥下洛水是清澈的,春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞,引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的,是“天津桥上繁华子”,即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后,就巧妙地将春水与少年,揉合于倒影的描写:“人影动摇绿波里。”
  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什(wei shi)么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是(hui shi)怎样的心情呢?

创作背景

  春秋时期,大小诸侯国之间战争频仍,攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争,广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候,如果有人消极不抵抗甚至投降,那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌,故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》,诗作者为郑公子素。

  

瞿士雅( 明代 )

收录诗词 (1473)
简 介

瞿士雅 瞿士雅,一名高桂,字若稚,奉贤人(今属上海)。

南乡子·眼约也应虚 / 称春冬

"临水登山路,重寻旅思劳。竹阴行处密,僧腊别来高。
树散行参差;客散忘簪屦,禽散虚笼池。物外一以散,
"只凭风作使,全仰柳为都。一腹清何甚,双翎薄更无。
倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。
"江头日暖花又开,江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落,
"心如山上虎,身若仓中鼠。惆怅倚市门,无人与之语。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄,即是多情年少魂。
秋风解怨扶苏死,露泣烟愁红树枝。"


村夜 / 百里明

"青楼枕路隅,壁甃复椒涂。晚梦通帘柙,春寒逼酒垆。
"一上青山便化身,不知何代怨离人。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
"直钩终日竟无鱼,钟鼓声中与世疏。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死,尊前旅客泪难收。
花落闲窗看道书。烟岚晚过鹿裘湿,水月夜明山舍虚。
晓景乍看何处似,谢家新染紫罗裳。"
"勐虎不怯敌,烈士无虚言。怯敌辱其班,虚言负其恩。


杨柳枝·桃源仙子不须夸 / 濮阳巧梅

"贵提金印出咸秦,潇洒江城两度春。一派水清疑见胆,
熨帖新巾来与裹,犹看腾踏少年场。
"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
太子真娥相领行,当天合曲玉箫清。
渡头杨柳知人意,为惹官船莫放行。"
风烟放荡花披猖,秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠,
我爱周息元,忽起应明主。三谏却归来,回头唾圭组。
"高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日,


绿水词 / 皇甫书亮

人间附尘躅,固陋真钳颈。肯信抃鳌倾,犹疑夏虫永。
先生诀行日,曾奉数行书。意密寻难会,情深恨有馀。
莫言长是无心物,还有随龙作雨时。"
"九陌尽风尘,嚣嚣昼复昏。古今人不断,南北路长存。
"去宰龙门县,应思变化年。还将鲁儒政,又与晋人传。
唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。"
泉为葛天味,松作羲皇声。或看名画彻,或吟闲诗成。
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。


论诗三十首·十四 / 谏紫晴

宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
结茅更莫期深隐,声价如今满日边。"
"篱畔霜前偶得存,苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力,
草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清。"
归计未成书半卷,中宵多梦昼多眠。"
一朝蒙翦伐,万古辞林麓。若遇燎玄穹,微烟出云族。"
田苗映林合,牛犊傍村闲。始得消忧处,蝉声催入关。"
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,


盐角儿·亳社观梅 / 曲阏逢

不知玉女无期信,道与留门却闭门。
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
金貂见服嘉宾散,回首昭丘一涕零。"
从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。"
蟾蜍生夕景,沆瀣馀清旦。风日采幽什,墨客学灵翰。
大都为水也风流。争攀柳带千千手,间插花枝万万头。
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
箓字多阶品,华阳足弟兄。焚香凝一室,尽日思层城。


念奴娇·春情 / 宗政振营

若逢茅氏传消息,贞白先生不久归。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节,雪后应披白羽衣。
赖是豪家念寒馁,却还渔岛与渔舟。"
岂是不荣天子禄,后贤那使久闲居。"
攀缘不知倦,怪异焉敢惊。匍匐一百步,稍稍策可横。
纤洪动丝竹,水陆供鲙炙。小雨静楼台,微风动兰麝。
"栾郄门风大,裴王礼乐优。班资冠鸡舌,人品压龙头。
蝉已送行客,雁应辞主人。蝇蚊渐无况,日晚自相亲。"


秋日田园杂兴 / 闾丘果

回经定僧处,泉木光相射。岩磴云族栖,柖柯露华适。
食之以侯食,衣之以侯衣。归时恤金帛,使我奉庭闱。
若解闻韶知肉味,朝歌欲到肯回头。"
舜唯一鳏民,冗冗作什器。得之贼帝尧,白丁作天子。
响误击刺闹,焰疑彗孛飞。傍边暖白酒,不觉瀑冰垂。"
"汉高辛苦事干戈,帝业兴隆俊杰多。
"百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔,
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓,


沙丘城下寄杜甫 / 蒋远新

往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动,不堪闲夜雨声频。
何人能挹嚼,饵以代浆糗。却笑探五符,徒劳步双斗。
未能穷意义,岂敢求瑕痕。曾亦爱两句,可与贤达论。
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指,才非玄晏借书书。
谅非金石性,安得宛如昨。生为并蒂花,亦有先后落。
"杜门聊自适,湖水在窗间。纵得沧洲去,无过白日闲。
"高塔六街无不见,塔边名出只吾师。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言,不求万寿翻求死。"


满江红·秋日经信陵君祠 / 稽海蓝

"问道远相访,无人觉路长。夜深回钓楫,月影出书床。
此中便可老,焉用名利为。"
浪翻全失岸,竹迸别成林。鸥鸟犹相识,时来听苦吟。
果傍闲轩落,蒲连湿岸生。禅生知见理,妻子笑无名。
巨德耸神鬼,宏才轹前后。势端唯金茎,质古乃玉豆。
"武皇无路及昆丘,青鸟西沈陇树秋。
年来已奉黄庭教,夕炼腥魂晓吸霞。
酒尽香残夜欲分,青童拜问紫阳君。