古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
yi zhang can yang luo shui tian .lan rui nian yan sao ke miao .yan bo qing kuo diao shi chuan .
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
jing yang ling gen qi yang shen .ci zhen zhi wai geng wu zhen .
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
.han shou xiang cong he chu chuan .zhen bian fang fu lian chan juan .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
译文
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
她低着头随手连续地弹个不停；用(yong)琴声把心中无限的(de)往事说尽。
金阙岩前双峰矗立入云端，
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
你不要径自上天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
注释
205.周幽：周幽王。
40. 从车骑（jì）：带着随从车马。从：使……跟从，动词的使动用法。
⑽蟏蛸（xiāo shāo）：一种蜘蛛。
（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
11、周旋动静：这里指思想和行动
②梨花风，古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
伤心复伤心，吟上高高台。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
禅刹云深一来否。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
以上俱见《吟窗杂录》）"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
大哉为忠臣，舍此何所之。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"