首页 古诗词 菩萨蛮·回文

菩萨蛮·回文

近现代 / 殷质卿

四邻尽桑柘,咫尺开墙垣。内艰未及虞,形影随化迁。
可惜吴宫空白首。"
"楼观倚长霄,登攀及霁朝。高如石门顶,胜拟赤城标。
桥因倒树架,栅值垂藤缚。鸟道悉已平,龙宫为之涸。
"春潭滉漾接隋宫,宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿,
"江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。
将近隐者邻,远与西山通。大师假惠照,念以息微躬。"
"宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
身前影后不相见,无数容华空自知。"
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
逢君从此去,背楚方东走。烟际指金陵,潮时过湓口。
黄鹤青云当一举,明珠吐着报君恩。"
万里兵锋接,三时羽檄惊。负恩殊鸟兽,流毒遍黎氓。
窗灯林霭里,闻磬水声中。更与龙华会,炉烟满夕风。
笼禽羡归翼,远守怀交亲。况复岁云暮,凛凛冰霜辰。
愿奉圣情欢不极,长游云汉几昭回。"


菩萨蛮·回文拼音解释:

si lin jin sang zhe .zhi chi kai qiang yuan .nei jian wei ji yu .xing ying sui hua qian .
ke xi wu gong kong bai shou ..
.lou guan yi chang xiao .deng pan ji ji chao .gao ru shi men ding .sheng ni chi cheng biao .
qiao yin dao shu jia .zha zhi chui teng fu .niao dao xi yi ping .long gong wei zhi he .
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
.jiang you gui zhou .yi luan qi liu .zhi zi yan xuan .jia ming kong xiu .
jiang jin yin zhe lin .yuan yu xi shan tong .da shi jia hui zhao .nian yi xi wei gong ..
.bao jian qian jin zhuang .deng jun bai yu tang .shen wei ping yuan ke .jia you han dan chang .
shen qian ying hou bu xiang jian .wu shu rong hua kong zi zhi ..
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
feng jun cong ci qu .bei chu fang dong zou .yan ji zhi jin ling .chao shi guo pen kou .
huang he qing yun dang yi ju .ming zhu tu zhuo bao jun en ..
wan li bing feng jie .san shi yu xi jing .fu en shu niao shou .liu du bian li mang .
chuang deng lin ai li .wen qing shui sheng zhong .geng yu long hua hui .lu yan man xi feng .
long qin xian gui yi .yuan shou huai jiao qin .kuang fu sui yun mu .lin lin bing shuang chen .
yuan feng sheng qing huan bu ji .chang you yun han ji zhao hui ..

译文及注释

译文
  在大道施行的(de)时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出(chu)来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其(qi)天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着,已经冰冷;来到这里,气氛昏暗,让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望,心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水,好像美(mei)人脸上流汗的模样。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常(chang)常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
不知你是否安好?书信和题诗,因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云,青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已,一片芳心,两叶柳眉,怎能禁得起闲愁呢?情到不能言说之处,只能付与那东流水。
火云铺山盖岭凝滞不开,方圆千里鸟儿不敢飞来。

注释
授衣:将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束,所以在这时开始做冬衣。
20至圣人:一本作“至圣”。
⒀归念:归隐的念头。
③我:舞师(君子)的同事。由房:为一种房中乐。毛传:“由,用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”一说由房即游放。
144.浮:行船。勃澥:也作“渤澥”,即今之渤海。
宣城:今属安徽。
⒂独悟:犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。

赏析

  从庄宗的盛衰史中,我们还可以得出这样的认识:敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事,但也是好事,因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”,就是因为敌人存在,激励他发愤努力,完成先王未竟的事业,告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后,天下平定,庄宗就失去了警戒之心,认为可以高枕无忧了,从此便沉溺于声色之中,在“逸豫”中葬送了自己,也葬送了国家。像庄宗这样的人,他的敌人被消灭,也就预示着他自己开始走下坡路。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  颈联写了稻田的笔直,菰米收获,通过运用景物描写,渲染了对友人的依依不舍之情。
  此诗真实生动地叙述了作者(zuo zhe)过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  “东望黄鹤山,雄雄半空出。四面生白云,中峰倚红日。岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  在这种心态下,项羽的这支歌便成了她最好的安慰,最乐意接受的解释。坚贞的爱情,不仅驱逐了死亡的恐惧,且将人生的千种烦恼,万重愁绪都净化了,从而使她唱出了最为震撼人心的诗句:“大王意气尽,贱妾何聊生!”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的,但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻,虞姬的这支歌,对项羽来说,不是死的哀鸣,而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际,虽然痛感失败已不可避免,一生霸业转瞬将尽,但这犹可置而不论;而祸及自己心爱之人,则于心何忍!虞姬深悉项羽此种用心,故以誓同生死为言,直以一片晶莹无瑕的情意奉献,其意盖欲激励项羽绝弃顾累,专其心志,一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意,则不妨代项羽试为重和虞姬歌,以为此文之结束:汉兵何足惧?百战无当前。挥戈跃马去,胜败付诸天!
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思(ti si)想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  杜甫写到“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理,然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时,诗人从维护祖国的统一角度考虑,在控诉“天地终无情”之后,又说了一些宽慰的话。相州之败,本来罪在朝廷和唐肃宗,杜甫却说敌情难以预料,用这样含混的话掩盖失败的根源,目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵,却说是“归军”,也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺,抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军,可以说名正言顺,但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外,所谓战壕挖得浅,牧马劳役很轻,郭子仪对待士卒亲如父兄等等,也都是些安慰之词。杜甫讲这些话,都是对强征入伍的中男(zhong nan)进行安慰。诗在揭露的同时,又对朝廷有所回护,杜甫这样说,用心良苦。实际上,人民蒙受的惨痛,国家面临的灾难,都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
  此诗借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云:“赋物入妙,语意温柔。”
  上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这位女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作(zhi zuo),只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇词”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
  “绝漠干戈戢,车徒振原隰。”绝漠,大漠。干戈,指武器。戢,收藏。原隰,原野。句意为:大漠之上,武器收藏,车仗过处,原野为之震动。平夷战祸后,军队凯旋,所到之处,群情振奋。所谓“吊民伐罪”,正义的战争,人民从来都是支持的。
  “春岸桃花水,云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”,为借对。春天,春水奔流,桃花夹岸,极目远眺,风帆如方阵一般,而枫树也已成林,这是幅美丽的自然风景画。
  “远游越山川,山川修且广。振策陟崇丘,案辔遵平莽。”首句仍然紧扣诗题(shi ti)来写的。陆机从家乡吴郡吴县华亭(今上海市松江)赴洛阳,当然是“远游”。一路上越过万水千山,而山山水水是那样的修长和宽广。诗人有时挥鞭驱马登上高山,有时手握缰绳,在有草的平地上缓慢地向前走。从这一重重山,一条条水,忽而高山,忽而平地,可以想象到诗人长途跋涉的艰辛。因此,这里不只是描写沿途的山水景色,也透露了诗人风尘仆仆的苦情。但是,这首诗中的写景与前首不同,前首“永叹”十句写沿途山水景色讲究辞藻,大肆铺陈;这首诗只是寥寥数句,轻轻带过。这种有详有略的写法,使人感到各有特点。
  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?
  诗的前六句看似写景,实则述己,写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

殷质卿( 近现代 )

收录诗词 (1139)
简 介

殷质卿 殷质卿,无锡玉祁(今无锡市惠山区)人,名献臣,字纪坤,20世纪初曾任南京临时总统府近卫军秘书,优附贡生。

北山移文 / 郑敬

感至竟何方,幽独长如此。"
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶,
"梵宇开金地,香龛凿铁围。影中群象动,空里众灵飞。
宇宙既焜耀,崇德济巨川。受命在神宗,振兵犹轩辕。
年深玉颜老,时薄花妆新。拭泪下金殿,娇多不顾身。
"宰邑分甸服,夙驾朝上京。是时当暮春,休沐集友生。
"琼树凌霜雪,葱茜如芳春。英贤虽出守,本自玉阶人。
杉筱萋萋,寤寐无迷。


项羽之死 / 张去华

鱼钥通翔凤,龙舆出建章。九衢陈广乐,百福透名香。
"似与尘境绝,萧条斋舍秋。寒花独经雨,山禽时到州。
"岩壑转微径,云林隐法堂。羽人飞奏乐,天女跪焚香。
聊参世士迹,尝得静者顾。出入虽见牵,忘身缘所晤。"
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子,蓬蒿没身胡不仕。
"紫极殿前朝伏奏,龙华会里日相望。
屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
"谁道此水广,狭如一匹练。江夏黄鹤楼,青山汉阳县。


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 彭始抟

有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。
"万山青嶂曲,千骑使君游。神女鸣环佩,仙郎接献酬。
"洪河绝山根,单轨出其侧。万古为要枢,往来何时息。
霜降鸿声切,秋深客思迷。无劳白衣酒,陶令自相携。"
书草藏天阁,琴声入夜台。荒阶罗驳藓,虚座网浮埃。
上宰无为化,明时太古同。灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
"虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。
擢第文昌阁,还家沧海滨。寸心何所望,东掖有贤臣。"


朝三暮四 / 何致

"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。
棠梨宫中燕初至,葡萄馆里花正开。念此使人归更早,
想像若在眼,周流空复情。谢公还欲卧,谁与济苍生。"
始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。
拂席萝薜垂,回舟芰荷触。平阳妙舞处,日暮清歌续。"
"无嗟千里远,亦是宰王畿。策马雨中去,逢人关外稀。
仙宫两无从,人间久摧藏。范蠡说句践,屈平去怀王。
杳杳从天远,泠泠出禁频。直疑残漏曙,肃肃对钩陈。"


小雅·信南山 / 朱庸

俯仰叙存殁,哀肠发酸悲。收情且为欢,累日不知饥。
"春兰方可采,此去叶初齐。函谷莺声里,秦山马首西。
山川改易失市朝,衢路纵横填白骨。老人此时尚少年,
诏书植嘉木,众言桃李好。自愧无此容,归从汉阴老。"
聊登石楼憩,下玩潭中鱼。田妇有嘉献,泼撒新岁馀。
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
寒潭映白月,秋雨上青苔。相送东郊外,羞看骢马回。"
"凄凄感时节,望望临沣涘。翠岭明华秋,高天澄遥滓。


锦堂春·坠髻慵梳 / 范来宗

"曝暄理新翳,迎春射鸣雉。原田遥一色,皋陆旷千里。
越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
西子不可见,千载无重还。空令浣沙态,犹在含毫间。
远县分诸郭,孤村起白烟。望云思圣主,披雾隐群贤。
莫遣儿童触琼粉,留待幽人回日看。"
帝子隔洞庭,青枫满潇湘。怀君路绵邈,览古情凄凉。
报国有壮心,龙颜不回眷。西飞精卫鸟,东海何由填。
绿水残霞催席散,画楼初月待人归。"


悼室人 / 过迪

晤语方获志,栖心亦弥年。尚言兴未逸,更理逍遥篇。"
叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"
夜直千门静,河明万象悬。建章宵漏急,阊阖晓钟传。
暖气随明主,恩波浃近臣。灵威自无极,从此献千春。"
春衣试稚子,寿酒劝衰翁。今日阳和发,荣枯岂不同。"
"洁性不可污,为饮涤尘烦。此物信灵味,本自出山原。
逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。
见此不记人,恩情云雨绝。啼流玉箸尽,坐恨金闺切。


蝶恋花·早行 / 大食惟寅

"闲居枕清洛,左右接大野。门庭无杂宾,车辙多长者。
"寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。
万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
故有求仙药,仍馀遁俗杯。山川秋树苦,窗户夜泉哀。
北人听罢泪将落,南朝曲中怨更多。"
"瓜步寒潮送客,杨柳暮雨沾衣。
"何事长沙谪,相逢楚水秋。暮帆归夏口,寒雨对巴丘。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。


南乡子·好个主人家 / 利仁

扬于王庭,允焯其休。
旧馆逢花发,他山值鸟啼。江天千里望,谁见绿苹齐。"
何幸暮年方有后,举家相对却沾巾。"
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
"稍稍晨鸟翔,淅淅草上霜。人生早罹苦,寿命恐不长。
云簇兴座隅,天空落阶下。上人亦何闻,尘念都已舍。
垂恩倘丘山,报德有微身。"
"当昼暑气盛,鸟雀静不飞。念君高梧阴,复解山中衣。


还自广陵 / 仝卜年

万方氛祲息,六合干坤大。无战是天心,天心同覆载。"
徒念京索近,独悲溱洧长。大明潜照耀,淑慝自昭彰。
"白露伤草木,山风吹夜寒。遥林梦亲友,高兴发云端。
且当放怀去,行行没馀齿。
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
食棘无秋冬,绝流无浅深。双角前崭崭,三蹄下骎骎。
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。昨日公车见三事,
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。