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七律·长征

元代 / 顾书绅

"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
渊明醉乘兴,闲门只掩扉。花禽惊曙月,邻女上鸣机。
篇咏投康乐,壶觞就步兵。何人肯相访,开户一逢迎。"
河广篷难度,天遥雁渐低。班超封定远,之子去思齐。"
有客乘舸自忠州,遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁,借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙,风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地,许坐曾轩数散愁。
纵使登高只断肠,不如独坐空搔首。"
船舷不重扣,埋没已经秋。仰看西飞翼,下愧东逝流。
迟暮身何得,登临意惘然。谁能解金印,潇洒共安禅。"
"江月光于水,高楼思杀人。天边长作客,老去一沾巾。
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
"承颜看彩服,不觉别丹墀。味道能忘病,过庭更学诗。
十年婴药饵,万里狎樵渔。扬子淹投阁,邹生惜曳裾。
长卿慕蔺久,子猷意已深。平生风云人,暗合江海心。
邻里喜相劳,壶觞展殷勤。酒阑击筑语,及此离会因。
徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。何太龙钟极,于今出处妨。


七律·长征拼音解释:

.xi yu ma shou dong .jun zai hai bei rui .jin ping bu ling shu .xiang yu yi yan xue .
yuan ming zui cheng xing .xian men zhi yan fei .hua qin jing shu yue .lin nv shang ming ji .
pian yong tou kang le .hu shang jiu bu bing .he ren ken xiang fang .kai hu yi feng ying ..
he guang peng nan du .tian yao yan jian di .ban chao feng ding yuan .zhi zi qu si qi ..
you ke cheng ge zi zhong zhou .qian qi an zhi rang xi tou .gu tang ben mai jie shu huo .jie ru qian ju ting yan you .yun shi ying ying gao ye shu .feng jiang sa sa luan fan qiu .que wei yin ya guo feng di .xu zuo zeng xuan shu san chou .
zong shi deng gao zhi duan chang .bu ru du zuo kong sao shou ..
chuan xian bu zhong kou .mai mei yi jing qiu .yang kan xi fei yi .xia kui dong shi liu .
chi mu shen he de .deng lin yi wang ran .shui neng jie jin yin .xiao sa gong an chan ..
.jiang yue guang yu shui .gao lou si sha ren .tian bian chang zuo ke .lao qu yi zhan jin .
.mi jie jie tu lv .su zheng fu long cheng .dan yu jin tu wei .feng sui lv ye jing .
.cheng yan kan cai fu .bu jue bie dan chi .wei dao neng wang bing .guo ting geng xue shi .
shi nian ying yao er .wan li xia qiao yu .yang zi yan tou ge .zou sheng xi ye ju .
chang qing mu lin jiu .zi you yi yi shen .ping sheng feng yun ren .an he jiang hai xin .
lin li xi xiang lao .hu shang zhan yin qin .jiu lan ji zhu yu .ji ci li hui yin .
tu ran qian xi di .you mian lv xian zhuang .he tai long zhong ji .yu jin chu chu fang .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安(an)葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死(si)者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水(shui)边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其(qi)次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
刚好握满手的纤细的腰肢,刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁,把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
何须临河(he)取水,泪洒便可濯缨。
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。

注释
42、藉第令毋斩:即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。
⑤侍御者:侍侯国君的人,实指惠王。畜幸:畜养宠信。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?
②深井:庭中天井。
⑦羌管:即羌笛,出自古代西部羌族的一种乐器。
①符:兵符,其形如虎,故又称“虎符”。古代将帅出征时,由国君和将帅各执兵符一半,以后国君想调动军队时,须将国君所执的一半送至将帅处,与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。

赏析

  瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似,都是怀古概今、忧伤时事之作,显有弦外之音(《李白集校注》卷二十二评笺)。
  “后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息,以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了,谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜,一方面慨叹当今之世没有知音,含意和杜甫总结李白一生时说的,“千秋万岁名,寂寞身后事”(《梦李白二首》)非常相近。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没(hao mei)有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了(dao liao)一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不(xie bu)同,但在根本上仍有一致之处。
  岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照,表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均,这样,这首诗就上升到了政治层面,使诗歌境界得到了提升。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中(qi zhong)仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸(chang he)。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  “石榴开遍透帘明”:“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上,闲望户外,只见榴花盛开,透过帘栊,展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》),第二句化用其意,却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花,虽花红如火,却无刺目之感。
  第三章共十二句,开始直接抒发内心的悲愤,进入诗的核心部分。在这进退两难之际,作者还得骑着病马前进,说明当时诗人已失去自由,只能返回封地,没有其他选择。因此“我思郁以纡”,心中愁闷郁结。接着提出自己和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题:“亲爱在离居。”这点明了写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均,灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人,过去就曾经“奏植酒醉悖慢,劫胁使者”(《三国志》曹植本传)。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊,灌均竟然不准,因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津,混淆黑白,搬弄是非,挑拨离间,进谗言,说坏话,使得亲人之间都疏(shu)远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制,诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满,而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕,好像曹丕对他们本来很好,是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的,似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的,也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的胁迫,心情沮丧愤慨,一时想要重回京城,但“欲还绝无蹊”,没有退路,只能拉起绳在那里徘徊犹豫。
  后二句在蚕事渐忙、众女采桑的背景上现出女主人公的特写形象:她倚树凝思,一动不动,手里提着个空“笼”——这是一个极富暗示性的“道具”,“提笼忘采叶”,表露出她身在桑下而心不在焉。至于心儿何往,末句就此点出“渔阳”二字,意味深长。“渔阳”是唐时征戍之地,当是这位闺中少妇(shao fu)所怀之人所在的地方。原来她是思念起从军的丈夫,伤心怨望。诗写到此已入正题,但它并未直说眼前少妇想夫之意,而是推到昨夜,说“昨夜梦渔阳”。写来不仅更婉曲,且能见昼夜怀思、无时或已之意,比单写眼前之思,情意更加深厚。
  本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力,句式多变,感情激切,富有感染力。本文虽是史论,但作者本意不在于论证六国灭亡的原因,而在于引出历史教训,讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策,警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。

创作背景

  城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上,蜿蜒的城垣,浩渺的长江,皆陈其足下,为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感,以即景抒怀的手法,表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。

  

顾书绅( 元代 )

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简 介

顾书绅 顾书绅(1791-1856),字子敬,号翼亭,无锡人。曾任福建惠安县知县。有《一室吟稿》,《超然堂稿》。

秋日行村路 / 颛孙金

"莫言山路僻,还被好风催。行客凄凉过,村篱冷落开。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
"今代麒麟阁,何人第一功。君王自神武,驾驭必英雄。
"已能持律藏,复去礼禅亭。长老偏摩顶,时流尚诵经。
留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"
"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。


七夕穿针 / 令狐永真

"陶令南行心自永,江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣,
"日落问津处,云霞残碧空。牧牛避田烧,退鹢随潮风。
旧国见何日,高秋心苦悲。人生不再好,鬓发白成丝。"
种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"
白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。"
朝廷忽用哥舒将,杀伐虚悲公主亲。
莫遣黄莺花里啭,参差撩乱妒春风。"
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒,琴中绿水静留宾。


登楼 / 卞姗姗

愿腾六尺马,背若孤征鸿。划见公子面,超然欢笑同。
植物半蹉跎,嘉生将已矣。云雷欻奔命,师伯集所使。
"久客多枉友朋书,素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问,
"孔雀未知牛有角,渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来,
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"
"京口情人别久,扬州估客来疏。
秋来多见长安客,解爱鲈鱼能几人。"
群峰若侍从,众阜如婴提。岩峦互吞吐,岭岫相追携。


寺人披见文公 / 太史樱潼

毛节精诚着,铜楼羽翼施。还申供帐别,言赴倚门期。
洞主降接武,海胡舶千艘。我欲就丹砂,跋涉觉身劳。
自云多方术,往往通神灵。万乘亲问道,六宫无敢听。
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。
此邦俯要冲,实恐人事稠。应接非本性,登临未销忧。
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
王室仍多故,苍生倚大臣。还将徐孺子,处处待高人。"
台星入朝谒,使节有吹嘘。西蜀灾长弭,南翁愤始摅。


遐方怨·凭绣槛 / 都水芸

子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。
花映新林岸,云开瀑布泉。惬心应在此,佳句向谁传。"
"薄税归天府,轻徭赖使臣。欢沾赐帛老,恩及卷绡人。
席宠虽高位,流谦乃素襟。焚香春漏尽,假寐晓莺吟。
"上公旌节在徐方,旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅,
"秋日野亭千橘香,玉盘锦席高云凉。主人送客何所作,
回风片雨谢时人。"
季子黑貂敝,得无妻嫂欺。尚为诸侯客,独屈州县卑。


残春旅舍 / 扶凡桃

"怀禄兼就养,更怀趋府心。晴山东里近,春水北门深。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用,燕歌楚舞长相随。"
"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
沙晚低风蝶,天晴喜浴凫。别离伤老大,意绪日荒芜。"
衡山虽小邑,首唱恢大义。因见县尹心,根源旧宫閟.
愿言金丹寿,一假鸾凤翼。日夕开真经,言忘心更默。
"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
独恋青山久,唯令白发新。每嫌持手板,时见着头巾。


对酒行 / 公良振岭

"颂美驰千古,钦贤仰大猷。晋公标逸气,汾水注长流。
虽无新增修,尚置官居守。巡非瑶水远,迹是雕墙后。
鼓角凌天籁,关山信月轮。官场罗镇碛,贼火近洮岷。
之功。凡二章,章四句)
人事何须再三叹。君不见雀为鸽,鹰为鸠,
一失不足伤,念子孰自珍。泊舟楚宫岸,恋阙浩酸辛。
"黄卷在穷巷,归来生道心。五株衰柳下,三径小园深。
"山泽多饥人,闾里多坏屋。战争且未息,征敛何时足。


醉太平·堂堂大元 / 慕容夜瑶

胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"
莺啼汉宫柳,花隔杜陵烟。地与东城接,春光醉目前。"
席上招贤急,山阴对雪频。虚明先旦暮,启闭异冬春。
"君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。
"秋堂复夜阑,举目尽悲端。霜堞鸟声苦,更楼月色寒。
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
陶冶性灵在底物,新诗改罢自长吟。
系舟今夜远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。"


小雅·北山 / 傅丁丑

清言饶醉客,乱舞避寒灯。名字书仙籍,诸生病未能。"
去秋忽乘兴,命驾来东土。谪仙游梁园,爱子在邹鲁。
"肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。
"曙色传芳意,分明锦绣丛。兰生霁后日,花发夜来风。
且舂刺乎恶毒,又引射夫妖怪。尽群类兮使无,
"宁知贵公子,本是鲁诸生。上国风尘旧,中司印绶荣。
泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
"郢人何苦调,饮水仍布衾。烟火昼不起,蓬蒿春欲深。


自洛之越 / 司马丽珍

学蔚醇儒姿,文包旧史善。洒落辞幽人,归来潜京辇。
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄,一从乌帽自欹斜。
执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。
而不知其慈。故莫周莫止,静和而止。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
散漫愁巴峡,徘徊恋楚君。先王为立庙,春树几氛氲。"
碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"