僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
seng qian la ju gao san chi .mo xi lian xiao zhao lu cong ..
jiu en ru shui man shen liu .ma si hong ye xiao xiao wan .ri zhao chang jiang yan yan qiu .
.gu mu cang tai zhui ji ceng .xing ren yi wang lv qing zeng .tai xing shan xia huang he shui .
can can xin ru hui .ying ying she si ying .shui yu xiao gu di .yi jian yu hu bing ..
he neng geng she long jiang qu .du li han liu diao chu gong ..
.chun lin chao ba ke xi dong .yu zu ni sheng lu wei tong .
nan zong geng you xiao xiang ke .ye ye yue ming wen zhu zhi ..
xin qi xian jue yi wu qiong .cai hua yun che qi shou gong .
gu shi fu zhen zai .tu lao rang hua gong .feng chi chun lian yan .ji shu xiao tong long .
dan bi xiang yan mie .huang wei sha qi heng .xuan tian zhong ju nu .rong yi ba man jing .
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue zuo xian ye .xiang yuan lai jiu xin .
xiang zhi mo hua shi xin ku .wei si qian xian qu de ming .
song hai mei ke yi .chang tu zhui zai qiong .yuan qing fei chang shi .jin ru jiao wu tong ..
fu ming jie you fen .yi xiao zui guan shen .zi ci rong yi tuo .qing cai liang gu ren ..
译文
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子(zi)则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
老百姓呆不住了便抛家别业，
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
23、唱：通“倡”，首发。
12.洞然：深深的样子。
⑵暮宿：傍晚投宿。
⑷蜃（shèn）：大蛤蜊。江海边或沙漠中，因空气冷热骤变，光线折射，而把远处的景物显示到空中或地面上，古人误以为是蜃吐气而成，称海市蜃楼。散：消散。
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
便：于是，就。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
王象晋 山东新城人，字荩臣，一字康宇。万历三十二年进士。官至浙江布政使。去官后优游林下二十年。有《群芳谱》、《清悟斋欣赏编》、《剪桐载笔》、《秦张诗馀合璧》等。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
"为有桥边拂面香，何曾自敢占流光。
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。