郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
ying chang yi sheng fa .wu hua qian pian chun .dui jun he suo de .gui qu jue qing zhen ..
yun qiong liang zhi yu .wan lian si xiang bao .xi feng zhe long she .zhong mu ri diao gao .
zhi jiu feng qin bin .shu xuan zi yi yang .xiao yi lian zhi hua .gong fu rui teng zhang .
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
he lang du zai wu en ze .bu si dang chu fu fen shi ..
qu yuan yi lv hua .zuo qiu you you chi .tao yuan fang xian gong .bi fu ci shan gui .
ao xiang fu ren wu .qi xi wu qian zhi .wu yan ci wu zhi .cai chan ri feng yi .
jin zhe fu he shi .bei qi ji xu rong .xiao tiao zi yong jin .huo luo men xiang kong .
chang kong bai chong ming .shi wo fang cao xie ..
xi zhuan wan qu xin .shui liu qian li sheng .fei ming xiang shui qu .jiang hong di yu xiong ..
yi su ji cong hua .jiao feng yi gui chun .zi gong li si jun .han gu jie bian chun .
jie you zi rang kang .qing shi wo can ding .chu wei you dan zhe .sui tong si jian ling .
.hong luo fu zhang jin liu su .hua deng jiu zhi xuan li yu .li ren ying yue kai tong pu .
.gui qing si fan kong .piao dang chu bo zhong .yu shan sao qing han .bu fan shai xi feng .
.jun shu wen feng su .ci di jie yan zhou .yin si duo qing gui .ju ren shao bai tou .
译文
暖风软软里
却又为(wei)何远至班禄，不到清晨便及时回返？
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
然而我住在(zai)这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说(shuo)：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉(ji)凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
也许志高，亲近太阳？
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
注释
⑤恁么：这么。
109、君子：指官长。
⑽争：怎。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⑼逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
吴琏 吴琏，字美中。南海人。明宪宗成化二十年（一四八四）进士。授直隶含山知县。值年荒，多方赈救，作粥糜以饷流移，前后所活盈万。政暇，授生徒以《周易》。逾年，以忧去任。起后知进贤县，以守正不合，引疾归。卒年八十馀。着有《竹庐诗集》。清道光《广东通志》卷二七六有传。吴琏诗，以嘉靖九年南海吴氏家刊本《竹庐诗集》为底本。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
"剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
寄言迁金子，知余歌者劳。"
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌，十字清波绕宅墙。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
雷霆助光怪，气象难比侔。疠疫忽潜遘，十家无一瘳。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。"
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
青春如不耕，何以自结束。"
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
"西来骑火照山红，夜宿桃林腊月中。
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"