遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
醉倚银床弄秋影。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
yi zhong ku xin shi de liao .bu xu hui shou xiao long zhong ..
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .
yuan dong fei tu er .shi zhao qi ou ran .zhong yuan cheng jie huo .dong hai sui sang tian .
zui yi yin chuang nong qiu ying ..
xi he qing song fu sang pei .jie yu huan ying kan zao hui ..
ti niao sheng huang yun .kai hua jin xiu zi .qing zhai ben jing yi .xuan fa ti xiong pi .
yin fang xian yi wei .qin tang ya jie mao .ye qing seng ban su .shui yue zai song shao ..
ying shi xian ren jin zhang lu .jie cheng bing ru qian luo nang ..
ba yue shuang fei liu ban huang .peng gen chui duan yan nan xiang .
ning guang yi dui bang tai qian .chao chui yuan cao yan you zhong .ye di gong huai yue zheng yuan .
an xian cang zhong shu .wei tong mu shang qin .qi jun diao ding nai .ta ri si yang zhen ..
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
译文
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的(de)路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道(dao)已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南水乡，正是一片静寂。想折(zhe)枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
注释
⑷瘳（chǒu）——病愈。
④老：残。
⒏刃：刀。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。
⑼云沙：像云一样的风沙。
43. 摄敝衣冠：撩起破旧的衣服。摄：拉、拽、撩起。敝：破旧。衣冠：衣服。偏义复词，冠没有意义。
（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
李雍熙 （1602—1668）明末清初山东长山人，字淦秋。少习儒，以孝友称。晚年好佛，尝手写《金刚》、《法华》、《观世音》诸经。有《孝行庸言》。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
铺向楼前殛霜雪。"
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。