焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
fen que shu shu yi bu du .wu hou wu ke lv yu shen ..
zi xiao yu jun san sui bie .tou xian yi jiu bin si duo ..
.yin dong ri guang bao .hua kai bu ji shi .dang chun wu ban shu .jing shao zu kong zhi .
ying lian you ke wai qi zi .si zai chang sheng yi gu zhong ..
hua ping xiu bu zhang .wu wu zi cheng shuang .ru he hu shang wang .zhi shi jian yuan yang ..
bai hua chun ge jing yang zhong .zi wei mang dong ci chu chu .hong zhu xiang can gao wei feng .
bai fa duo yin li bie sheng .chu an fan kai yun shu ying .wu men yue shang shui yan qing .
da yi zhong nan ji .qi feng qie zi tao .chun lai yan zhu shang .ji jing xue shuang hao ..
.xiang feng ting yi yin .wei wo bu jiang xin .zai shi you he shi .qian sheng de zhi yin .
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu gan yan ..
.zhi gan sui zi zu .wei shi lu rong qin .shang zhu qu shi ban .duo li you dao ren .
.xiao yuan wu ren yu chang tai .man ting xiu zhu jian shu huai .
ci ri xiang feng mei cui jin .nv zhen xing li qi zhai liang ..
tian zi qi mu qing .san tai fu kui long .jiu xiao jiang yu lu .wan guo wang shi yong .
.gao seng ye di fu rong lou .yuan ke chuang han yang liu feng .
ji quan lei he li .yong he lao yuan chou .zeng zhu shen shan yuan .he ru ci yuan you ..
.wu chu deng lin bu xi qing .yi ping chun jiu zui gao cheng .zan yi luo qi jian shan se .
译文
那些女人妒忌我的(de)丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来(lai)采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
迎接你不怕(pa)道路遥远，一直走到长风沙。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
注释
⑺人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为当时在场的人。
⒃ 圉人，管理御马的官吏。太仆：管理皇帝车马的官吏。
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。
95、迁：升迁。
（4）剪伐：指斩去枯枝败叶。剪，斩断。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
燕度 益都人，家居曹州，字唐卿。燕肃子。登进士第。知陈留县，岁饥盗发，劝邑豪出粟以济民，又行保伍法以察盗。历权河北转运副使，六塔河决，坐贬秩知蔡州，徙福州。官至右谏议大夫、知潭州。卒年七十。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"