"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
.chao shi shan lin yin yi ban .que gui na jian wo yun huan .duo jie hong ye shui shou de .
jiang sheng zhi xing yi gui tian .xian ting wan yan zhi wu ji .wei qu xin xiang mo ji nian .
tai he qin nuan fa nan xun .shui kuo feng gao de xi wen .cang hai ju ge kui shi xiang .
xing shuang qiu ye kuo .yu bao ye shan kong .zao wan xiang zhao yin .shen geng lao ci zhong ..
hua shu li ju se .ye jian jing wu yin .lai you si wen zai .shi shi de qiang xun ..
zong lai kong bei qing e xiao .wei na chun feng yi yan qian ..
shuai shi nan xiu dao .hua shi bu cheng pin .tao tao tian xia zhe .he chu wen tong jin ..
sha deng liu huo xi .shi jing guan ping qing .yu wen wu shi wai .he ren de ci sheng ..
dong you jie de qin gao li .qi ru peng lai qing qian zhong ..
chu shi si gu he .yi rong tong tuo chan .shi ruo bu de zhi .ke wei gui jing yan ..
du wei huan jia zuo lv ren .shi shang lu qi he liao rao .kong zhong guang jing zi qun xun .
.mei ri lian qing tiao .xian yin zhi zi yu .shan cong ping di you .shui dao yuan tian wu .
shan xia hua ming shui shang xun .yi rao qing han po xia wen .
译文
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳(lao)。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
王侯们的责备定当服从，
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾(jin)翠袖，谁又能拭你腮边之。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
注释
摇落：零落。凋残。这里指台已倾废。语出宋玉《九辨》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮摇落而变衰。”
（7）襄（xiāng）：上，这里指漫上。 陵：大的土山，这里泛指山陵。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
⑴岳阳：湖南洞庭湖边岳阳城。
12.籍：登记，抄查没收。
⑴萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”，《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
(5)垂：同“陲”，边际。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
逢迎亦是戴乌纱。"
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。