马嵬
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
马嵬拼音解释:
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
.sha chang zheng shu ke .han ku ruo wei mian .zhan pao jing shou zuo .zhi luo a shui bian .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
译文及注释
译文
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水(shui)，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我(wo)只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
院内鲜花迷蒙(meng)山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不(bu)多。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
从前(qian)吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回(hui)来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐(can)。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
注释
④空有香红尚软：意为自己漂泊多年只落得歌楼妓馆中的风流名声。香红，指代歌妓。
（188）六气——指阴阳风雨晦明。
《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
（5）度：比量。
赏析
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘(chen)。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然(zi ran)就会“喜欲狂”了。
这首诗以金陵为中心，写眺望长江远去的感想。全诗情景合一，寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，切中题旨，铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世，在一派祥和安宁之中，也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥，比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应，贴切得体，从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义.
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导，构成历史事件矛盾的焦点，是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型，全盘托出，那就成为平板叙述，缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣，众人相对哭泣这一典型场景，微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句：“举目山河异，偏伤周颉情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室，克复(ke fu)神州，何至作楚囚相对泣耶”，曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨，千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复(fan fu)。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”，两句写时光流逝，青春美色难以久驻，暗示人生易老，如不趁青春年少建功立业，恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇，生不逢时的感伤喷泄而出。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘(chen)。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然(zi ran)就会“喜欲狂”了。
这首诗以金陵为中心，写眺望长江远去的感想。全诗情景合一，寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，切中题旨，铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世，在一派祥和安宁之中，也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥，比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应，贴切得体，从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义.
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导，构成历史事件矛盾的焦点，是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型，全盘托出，那就成为平板叙述，缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣，众人相对哭泣这一典型场景，微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句：“举目山河异，偏伤周颉情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室，克复(ke fu)神州，何至作楚囚相对泣耶”，曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨，千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复(fan fu)。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统，深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”，两句写时光流逝，青春美色难以久驻，暗示人生易老，如不趁青春年少建功立业，恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇，生不逢时的感伤喷泄而出。
创作背景
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
释可封( 南北朝 )
收录诗词 (9742) 首
简 介
释可封 释可封，号复庵，俗姓林，福州（今属福建）人。住常州宜兴保安寺。孝宗淳熙末卒，年五十七（《丛林盛事》下）。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。有《复庵封禅师语》，收入《续古尊宿语要》卷三。今录诗六首。
浪淘沙令·伊吕两衰翁
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
读陆放翁集
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
天净沙·即事
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
浣溪沙·和无咎韵
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
鹧鸪天·卫县道中有怀其人
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
张栖贞情愿遭忧。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
微雨夜行
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
穿入白云行翠微。"
出为儒门继孔颜。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
醉中天·花木相思树
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
悼丁君
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
近效宜六旬，远期三载阔。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
罗刹石底奔雷霆。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
望湘人·春思
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
点绛唇·春眺
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。