可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
ke lian bie hen wu ren jian .du bei can yang xia si lou ..
zheng de chang fang you zai shi .suo jiao di jin diao yu tai ..
dou wu zhong mou you wei xing .you qi you wen chen jin zao shu gao ge .
tou de wei yin xie yi zhu .man yi hua lu ting gong ying ..
xi zhan hua yin wo .bo chong zhang se liu .yuan yi fei bu le .zi shi bei ren chou ..
wu ban si qi ji .qi shan ji feng huang .ci yuan bo hao hao .jian shu yu qiang qiang .
.shang guo xiu kua hong xing yan .shen xi zi zhao lv tai ji .yi zhi di dai liu ying shui .
lv huai yin he qing he hou .bu hui he yan you jian xun ..
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
gong tian wu bie shi zhi kuan .wen pi ge wu chao han bi .lao bang ling bo ye tu dan .
tu bu qiu qiu fu .chi bei gei mu zhan .li wei duo xie bing .fei bu feng tong nian ..
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
白昼缓缓拖长
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
注释
⑴阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。
图：画。 贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
15）因：于是。
⑸鬻（yù）：育。闵：病。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
油碧轻车苏小小。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。