"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
.feng jia jiu zhai bi chai guan .xiu zhu you cun jue shui wan .
.di lin peng zi yi he yong .ji nu lai jun su zi gong .
qing yun kuai huo yi wei jian .zheng de an xian diao wu hu ..
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
.ji bei lian ji sai .sai se zhou ming ming .zhan di hai gu man .chang shi feng yu xing .
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .
you shi wen zhuo jing zhong shi .que dao shan seng zong bu zhi ..
zong you cai nan yong .ning wu hua bi zhen .tian xiang wen geng you .qiong shu jian chang xin .
bin jiang wei mian ju wei lu .yi si an neng xie yi ren ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
bao shu zhuo ji lu .zhang sheng qiong e chen .mang ran ban yuan ji .qi yi chu feng chen ..
chan men wu zhu yi wu gui .song gen xue yi tong shan yuan .ta ding chao qin jian hai wei .
.xi nian li bie zhe he dong .duo nan xiang feng jiu chu gong .zhen xi cai xun san jing cao .
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
zhong he yu pen li .bu ji gou zhong shui .yang zhi huang jin long .jian cao xin xian xi .
gu ren duo zhu luan li kong .yin bei jin shi ru xuan qing .que ni xie jia xue zhuan peng .
.mo hua shi zhong shi .shi zhong nan geng wu .yin an yi ge zi .nian duan shu jing xu .
.zhong qiu yue man jin xiang xun .du ru fei yan su jin lin .zeng hen ren jian qian li ge .
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
译文
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的(de)山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上(shang)的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射(she)手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
白昼缓缓拖长
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
媒孽：也作“孽”，酿酒的酵母。这里用作动词，夸大的意思。
17.裨益：补益。
⑸鸷鹗：一种猛禽。喻黄祖。孤凤：喻祢衡。
秋夜月：词牌名。仄韵。因尹鹗词起句有“三秋佳节”及“夜深，窗透数条斜月”句，取以为名。以尹鹗体为正体。别格83字，见柳永词。
⑹“暂止”二句：写草堂禽鸟之适。将：率领。
善：擅长
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"