"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
yao yong bu neng dai .tou yong bu neng guan .wu hou zi qing qin .wu shi sui shi can .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
.wang sui zeng wei xi yi li .guan cong luo kou dao nan qin .san shi yun leng duo fei xue .
di xiang yuan yu ri .mei ren gao zai tian .shui wei wan li bie .chang ruo zai mu qian .
tai dian chao mi li .fang lang ye geng you .qian hua gao xia ta .yi ye wang lai zhou .
.zhu ma shu hong sui .tong long biao zang shi .yong yan zhun xi shi .quan yong shao yang yi .
jian xia chen ai man .long qin ri yue chang .shen cong yu fu xiao .men ren que luo zhang .
quan shi an tian zhu .yan xia shi hu qiu .yu fang ren lan ze .yi yong si ping zhou .
zhou han de xia shuai .wang feng shi bu jing .you cong zhan chao cuo .zhu hou yi qiang sheng .
tian jing san guang li .shi he si xu jun .bei guan xiu li yi .juan fu mian jian xin .
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
.wan zhong qing zhang shu men kou .yi shu hong hua shan ding tou .
译文
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请(qing)大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
像落(luo)在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄(xiong)，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史(shi)籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施(shi)行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇(shan)子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
魂魄归来吧！
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
③诟：耻辱、羞耻的意思。
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
5、显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
⑹响：鸣叫。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西等地。
④半面妆：化了一半的妆。徐妃在他来时，故意作半面妆（即只在半边脸上化妆）等待他。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
梅守箕 梅守箕，字季豹，号文岳。七岁就塾，一目十行并下；九岁能文；十四补博士弟子；甫弱冠即以骚赋名家，数千言援笔立就。志追秦汉，睥睨一世，不屑屑经生制举业。王元美、茅鹿门诸先辈交相推服，坛坫风雅，惜年不永。着作极富。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
寂寥无复递诗筒。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
船中有病客，左降向江州。"
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。