"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .
.ran zhi xin qu su .qi nai xue fei pin .mo xi wu wei dao .sui ping geng xian ren .
.tou er cheng da kou .chu chu qi yan chen .huang ye man kong zhai .qing shan jian su ren .
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
wo yu xuan cai yu de .ru shi qu chao .si zhong zhan yang .san huai fu jiao .
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
xiu jiang xin di xu lao yong .zhu tie shao jin zhuan zhuan cha .
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
译文
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
码头前，月光下(xia)，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
请你调理好宝瑟空桑。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们(men)之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
注释
119. 旦暮：早晚间，形容很短时间。
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
19.民：老百姓
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
⑽无射（yì）：不厌。亦可作“无斁”。
109、贾生：指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。
⑹当年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
乐咸 乐咸，英宗治平三年（一○六六），以都官郎中通判衡州（清光绪《湖南通志》卷二七一）。神宗熙宁元年（一○六八），改太常少卿知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
与君相见时，杳杳非今土。"
骑马来，骑马去。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
翻使年年不衰老。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。