箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .
.yuan ji du ru yan .nan xing you bei hui .lao seng you ji de .wang sui yi zeng lai .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
.yu zi xin xiang dao zi yi .xiang si ling shang que wu ji .huang qu ye fu shen xia zai .
xun chang you yu zheng kan xin .ai shuo pan tao si weng cu ..
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
chuang zhong shan se qing cui zhan .zhu ren yu wo qing wu yan .
译文
从(cong)今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
像浮云一(yi)样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
注释
⑦丁香千结：语出毛文锡《更漏子》词：“庭下丁香千结”。苦（读作古）麄（“粗”之古体）生：张相《诗词曲语辞汇释》卷二谓：“苦粗生，犹云太粗生，亦甚辞。”苦粗：当作不舒展、低俗而不可爱的意思。苦：有嫌弃之意。
9.红药：芍药花。
羲和：传说中为日神驾车的人。
⑴空言：空话，是说女方失约。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
何哉愍此流，念彼尘中苦。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
烟水摇归思，山当楚驿青。"