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示三子

五代 / 田实发

泣珠报恩君莫辞,今年相见明年期。始知万族无不有,
悟澹将遣虑,学空庶遗境。积俗易为侵,愁来复难整。"
何必探禹穴,逝将归蓬丘。不然五湖上,亦可乘扁舟。"
"朝发淇水南,将寻北燕路。魏家旧城阙,寥落无人住。
适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
知到应真飞锡处,因君一想已忘言。"
田舍有老翁,垂白衡门里。有时农事闲,斗酒唿邻里。
水接仙源近,山藏鬼谷幽。再来迷处所,花下问渔舟。"
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
汉使开宾幕,胡笳送酒卮。风霜迎马首,雨雪事鱼丽。
白发有高士,青春期上皇。应须枉车歇,为我访荷裳。"
"昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,
"万古巴丘戍,平湖此望长。问人何淼淼,愁暮更苍苍。
秦云连山海相接,桂水横烟不可涉。送君此去令人愁,


示三子拼音解释:

qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
wu dan jiang qian lv .xue kong shu yi jing .ji su yi wei qin .chou lai fu nan zheng ..
he bi tan yu xue .shi jiang gui peng qiu .bu ran wu hu shang .yi ke cheng bian zhou ..
.chao fa qi shui nan .jiang xun bei yan lu .wei jia jiu cheng que .liao luo wu ren zhu .
shi lai ming pei zhe .fu shi shui jia nv .ni zhan zhu zhui lv .yu shi cui mao zan .
zhi dao ying zhen fei xi chu .yin jun yi xiang yi wang yan ..
tian she you lao weng .chui bai heng men li .you shi nong shi xian .dou jiu hu lin li .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
han shi kai bin mu .hu jia song jiu zhi .feng shuang ying ma shou .yu xue shi yu li .
bai fa you gao shi .qing chun qi shang huang .ying xu wang che xie .wei wo fang he shang ..
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
.wan gu ba qiu shu .ping hu ci wang chang .wen ren he miao miao .chou mu geng cang cang .
qin yun lian shan hai xiang jie .gui shui heng yan bu ke she .song jun ci qu ling ren chou .

译文及注释

译文
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
奏乐调弦时,书籍靠边去。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为(wei)勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥(qiao)上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样(yang)的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才(cai)能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和(he)效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿(yuan),却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
寒食节过后,酒醒反而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
友人的孤船帆影渐渐地远去,消失在碧空的尽头,只看见一线长江,向邈远的天际奔流。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬(jing)。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。

注释
6.惠:李惠,中山(今河北定县满城一带)人,北魏太武帝时任雍州刺史。
6、舞:飘动。
⑥羁留;逗留。
21.欲:想要
13.悟:明白。
87、强:勉强。越人:指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn):饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”
①谢枋得:宋末信州(今属江西)人,曾力抗元军,兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京,绝食而死。

赏析

  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗(tang shi)解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  第二部分(第2-4段),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯,水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄(mei zhuang)敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章,可分为三部分。
艺术手法
  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发(shi fa)出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  “萧(xiao)萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,奔迸而出,因而产生了强烈的艺术感染力。
  花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此,写的近近是《画》王维 古诗中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
  流亡或流放的本身已够悲惨,而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人,胡宁忍予?”呼天抢地声中,可见诗人怨愤之深(zhi shen)。他不是平民,更不是拾荒流浪汉,而是勋戚贵族的后裔。他说:现 在遭受莫大苦难,先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜,诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩,对功臣后裔尚且未加眷顾,更何况他人。对照屈原《离骚》的首句:“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。”用自己先祖的高贵,表示对楚怀王流放、迫害自己的不满,两者用意如出一辙。

创作背景

  戴复古不但继承乃父的诗迷,也继承了乃父的风格,并予发扬光大,俨然成一派首领。更可贵者,他一如乃父,不肯作举子业,宁愿布衣终身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出卖灵魂而求功名利禄,也与乃父一样,终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里,这确乎是难能可贵的。

  

田实发( 五代 )

收录诗词 (2865)
简 介

田实发 田实发,字梅屿,合肥人。诸生。有《玉禾山人诗集》。

独坐敬亭山 / 东方红瑞

五马惊穷巷,双童逐老身。中厨办粗饭,当恕阮家贫。"
忆昔山阳会,长怀东上游。称觞阮林下,赋雪谢庭幽。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠,祠坛高眇路逶迤。
此游诚多趣,独往共谁阅。得意空自归,非君岂能说。"
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。


妇病行 / 梁丘旭东

"万里隤城在,三边虏气衰。沙填孤嶂角,烧断故关碑。
蜀主相诸葛,功高名亦尊。驱驰千万众,怒目瞰中原。
晓色遍昭阳,晴云卷建章。华滋的皪丹青树,
隐叶栖承露,攀花出未央。游人未应返,为此始思乡。"
此心不能已,寤寐见吾兄。曾结颍阳契,穷年无所成。
篱间犬迎吠,出屋候荆扉。岁晏输井税,山村人夜归。晚田始家食,余布成我衣。讵肯无公事,烦君问是非。
朝无寒士达,家在旧山贫。相送天涯里,怜君更远人。
人生不得已,自可甘形役。勿复尊前酒,离居剩凄戚。"


八月十五夜赠张功曹 / 那拉庆敏

青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"霭然空水合,目极平江暮。南望天无涯,孤帆落何处。
脱巾从会府,结绶归海裔。亲知送河门,邦族迎江澨。
巴俗将千溠,灉湖凡几湾。嬉游竟不尽,乘月泛舟还。"
灵矶盘礴兮熘奔错漱,泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁,
"泾川三百里,若耶羞见之。锦石照碧山,两边白鹭鸶。
"晓漏戒中禁,清香肃朝衣。一门双掌诰,伯侍仲言归。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 智夜梦

树绕温泉绿,尘遮晚日红。拂衣从此去,高步蹑华嵩。"
"对酒灞亭暮,相看愁自深。河边草已绿,此别难为心。
着书复何为,当去东皋耘。"
"时瞻宪臣重,礼为内兄全。公程傥见责,私爱信不愆。
垂杨深处有人家。永和春色千年在,曲水乡心万里赊。
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。
章台帝城称贵里,青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄,
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。


山中夜坐 / 完颜利娜

近山犹仿佛,远水忽微明。更览诸公作,知高题柱名。"
仙人浮丘公,对月时吹笙。丹鸟飞熠熠,苍蝇乱营营。
白鹿凡几游,黄精复奚似。顾予尚牵缠,家业重书史。
"圣德膺三统,皇恩被八埏。大明均照物,小丑未宁边。
药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
疏芜尽荒草,寂历空寒烟。到此尽垂泪,非我独潸然。"
洛阳陌上人回首,丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕,
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"


卜算子·感旧 / 酆甲午

"洛城三五夜,天子万年春。彩仗移双阙,琼筵会九宾。
"群物归大化,六龙颓西荒。(《感怀》)
路识梅花在,家存棣萼稀。独逢回雁去,犹作旧行飞。"
西国有美女,结楼青云端。蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。
嶷然龙潭上,石势若奔走。开拆秋天光,崩腾夏雷吼。
山川改易失市朝,衢路纵横填白骨。老人此时尚少年,
地多齐后w9,人带荆州瘿。徒思赤笔书,讵有丹砂井。
十日不满匹,鬓蓬乱若丝。犹是可怜人,容华世中稀。


国风·郑风·褰裳 / 磨白凡

"端居不出户,满目望云山。落日鸟边下,秋原人外闲。
"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
"天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。
锦缆方舟渡,琼筵大乐张。风摇垂柳色,花发异林香。
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
"归来卧青山,常梦游清都。漆园有傲吏,惠好在招唿。
相去讵几许,故人在中路。爱染日已薄,禅寂日已固。
专城未四十,暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜,恻怆别情多。


扬州慢·琼花 / 司马曼梦

是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。
自怜十五馀,颜色桃花红。那作商人妇,愁水复愁风。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近,龙蛇变化此中隐。
若用匹夫策,坐令军围溃。不费黄金资,宁求白璧赉。
群动汩吾真,讹言伤我情。安得如子晋,与之游太清。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇,瀑水侵阶溅舞衣。
少年挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去,
"舞鹤傍池边,水清毛羽鲜。立如依岸雪,飞似向池泉。


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 百里冰玉

耿耿何以写,密言空委心。"
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引,音声上下惧鹰隼。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客,荷花初红柳条碧。
"前山带秋色,独往秋江晚。叠嶂入云多,孤峰去人远。
回首隔烟雾,遥遥两相思。阳春自当返,短翮欲追随。"
洲长春色遍,汉广夕阳迟。岁岁王孙草,空怜无处期。"
蹭蹬失归道,崎岖从下位。西出太华阴,北走少梁地。
环珮声犹在,房栊梦不归。将军休沐日,谁劝着新衣。"


神童庄有恭 / 太史璇珠

杳杳从天远,泠泠出禁频。直疑残漏曙,肃肃对钩陈。"
"窈窕夕阳佳,丰茸春色好。欲觅淹留处,无过狭斜道。
"罗生殊众色,独为表华滋。虽杂蕙兰处,无争桃李时。
"朝出勐兽林,躨跜登高峰。僮仆履云雾,随我行太空。
苑花落池水,天语闻松音。君子又知我,焚香期化心。"
"彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。
"孤石自何处,对之疑旧游。氛氲岘首夕,苍翠剡中秋。
"客行逢雨霁,歇马上津楼。山势雄三辅,关门扼九州。