鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
lu yu zi shi jun jia wei .mo bei song jiang yi han jiang ..
.ce ma xing xing dao yu zhou .zu sheng ji mo shui kong liu .
cong ci gong jun xin ding dai .xie feng ying bu deng xian chui ..
.zhuang guo shan he yi kong bi .jiong ba yan xia qin tai bai .
yuan gen chuan gu jing .gao ding qi liang biao .ying dong xuan deng ye .sheng fan guo yu chao .
.di song cang long shi bao yun .tian jiao qing gong zhong cai fen .gu biao bai chi xue zhong jian .
.wu ai fang yu du .pin jian gong lian bu .tuo shen pao luan shi .ce zhang gui zhen zhu .
zao wan que huan zong bing she .ye shen feng xue dui chan chuang ..
shen gu zuo ling shan zuo hai .mao hong liu bei mo shang qing ..
nan jing you yu fu .wang wang xie zhi zao .wen qi suo yi yu .dui wo zhen dao dao .
ye jing sao ren yu .tian gao bie he ming .yin jun xing yi tan .jing xi yi nan ping ..
ba shi yi jia wen zi qi .leng meng han gao huai lu yin .jing lian yan dao jue hong li .
.ci ri peng hu liang ri cheng .dang shi xiao xi shen fen ming .tao xu man qian cui fang shu .
.yuan yi yu gui chou .tong lai wei shui tou .nan fu ying dao hai .bei qu zu wu zhou .
译文
若是到了京城花开之(zhi)际，那将满城便是赏花之人。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
四顾泥涂，蝼蚁须防。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
清明前夕，春光如画，
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
注释
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
7、二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
村墟：村落。墟，即虚，集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬（ruò）裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市，满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎！”（岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说：“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说：“青竹皮裹着盐的是归峒之客，绿荷叶包着饭的是赶集的人”，说的就是集市。因为集市之处，有人的时候则拥挤不堪，无人的时候就一片空虚，而岭南的村市，有人的时候少，无人的时候多，称它作虚，是恰当的。）
9、为：担任
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
3.飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
不见杜陵草，至今空自繁。"
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。