天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
还在前山山下住。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
huan zai qian shan shan xia zhu ..
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
duo qiu dai xin zu .wei zu xuan qing fu .ming zhi tan zhe xin .qiu rong bu qiu ru .
yi yi wu yong yan .wang huai shu zi yue ..
zhong mei reng luo lie .qun ying yi gu jin .ye zhi sheng si fen .na de bu shang xin .
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
译文
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得(de)很伤心。”我(wo)说：“这一定是吏目死了(liao)。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉(ai)，令人伤心啊！
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶(ye)单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
慵（yōng）：懒。这句说尽管在白昼，还是懒得开院门。
⑤朱缨：红色的系冠带子。
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
（44）没：没收。
为：给，替。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
林志孟 林志孟，字淑之，号韦铭。顺德人。明神宗万历七年（一五七九）举人，任江西进贤教谕，历仕户部主事。有《留馀集》。清康熙《顺德县志》卷七、清道光《广东通志》卷二八二有传。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
将奈何兮青春。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。