"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
zu dou chang wen fu zi yan .xu fa zuo cheng san zai xue .li mang kong fu er tian en .
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
译文
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
她送我的丝罗带久经摩挲，已(yi)暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下(xia)满地梨花，装(zhuang)点得夜色皎洁如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
猪头妖怪眼睛直着长。
注释
29.甚善：太好了
38.芙蓉小苑：即芙蓉园，也称南苑，在曲江西南。入边愁：传来边地战乱的消息。唐玄宗常住兴庆宫，常和妃子们一起游览芙蓉园。史载，安禄山叛乱的消息传到长安，唐玄宗在逃往四川之前，曾登兴庆宫花萼楼饮酒，四顾凄怆。
⑴蝶梦：梦境。语出庄周梦化蝴蝶事。
2﹑淅淅：风声。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮盖着。掩，铺散，遮盖。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
⑸随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
⑸望望：瞻望，盼望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波回难依。”
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
龟言市，蓍言水。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"