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端午遍游诸寺得禅字

金朝 / 姚宗仪

闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"寺隔残潮去。


端午遍游诸寺得禅字拼音解释:

xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
.zhan zhuan fu zhan zhuan .suo si an ke lun .ye liang nan jiu zhen .yue hao zhong kai men .
po she hun fei gu yi xiao .ci hun ci po yi nan zhao .huang jin bai yu jia jia jin .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
ren jian shui he dou hui quan .he pao qing han lai yan hui .seng ge huang he wang ding yan .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
.si ge can chao qu .

译文及注释

译文
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
  人说如果心里有所思,夜里就会有所梦,没有梦就是没有思念吗?每天夜里相思到天明,如果有梦的(de)话,如何思念?
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满(man)四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
山有的远些有的近些,路有的横向有的斜向,青布酒旗那边有家小酒铺,可以打一些酒来(lai)。城里的桃花李花把风雨当做折磨,一派愁苦,最明媚的春色,正在溪头一片荠菜花中盛开。
佳人,上天为何赐你如此美丽?让我深深投入无力自拔?当年在夜月里,我们共同醉入一帘幽梦,温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何,往日的欢乐都伴随着流水远去,绿纱巾上的香味渐渐淡去,再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令,片片残红在夜色中飞扬,点点细雨下着下着又晴了,雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓,忽然又传来黄鹂的啼叫声,一声一声。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现(xian),就必然有圣(sheng)人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
长安东边,来了很多骆驼和车马。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。

注释
⒂以为:认为,觉得。
⑸将谓:就以为。将:乃,于是,就。 偷闲:忙中抽出空闲的时间。
(8)乡思:思乡、相思之情
[31]顾:念。非金石:《古诗十九首》回车驾言迈:“人生非金石,岂能长寿考。”咄唶(duōjiè):惊叹声。
(43)运于掌:运转在手掌上,比喻称王天下很容易办到。
14、驰:向往。这里指:老虎从山上(往沙滩)跑下来。
⑶黛蛾:指眉毛。
99、尝问天下所疾恶者:尝,曾经。疾,憎恨;恶,指坏人坏事。
17. 然:......的样子。

赏析

  第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对,离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是“边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵,他说:“诗贵含蓄,东坡云:‘言有尽而意无穷者,天下之至言也。’山谷尤谨于此,清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉。后之学诗者,可不务乎?若句中无馀字,篇中无长语,非善之善者也,句中有馀味,篇中有馀意,善之善者也。”
  此诗通篇运用比兴手法,委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗,骨子里却是一首政治抒情诗,题为《节妇吟》,即用以明志。
  叶燮在《原诗》中,曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实,高适此诗情真意挚而又气势健拔,虽然连用了四个地名,但对诗意并无影响,反而使意境显得更为开阔。
  此诗不仅有巧妙的抒情艺术,而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  对于诗中用到的来描绘景色的素材,大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人,也许里面有着些许豪气,但是豪气是藏在字句里的,不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中,江南实在少了些脂粉气,多了些清爽。
  春天刚刚才透露一点消息,还不是万紫千红的世界,可是明灯错落,在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光,简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容,我们不难想象,这是多么奇丽的夜景!说“火树银花合”,因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”,孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”,用意相同,措语之妙,可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行,所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云:“玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河,这里的桥,即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的,今天换上了节日的新装,点缀着无数的明灯。灯影照耀,城河望去有如天上的星河,所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光,诗人的鸟瞰,首先从这儿着笔,总摄全篇;同时,在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛,这样,下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。
  赵魏唇齿相依,平原君(赵国(zhao guo)贤公子)又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言,“不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦,不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断,另开一线,写信陵君礼贤下士,并引入主角侯生。
  就章法而言,这首诗看似平铺直叙,顺笔写来,而针线极其绵密。诗的首句从近处着笔,实写客中寒食的景色;末句从远方落想,遥念故园寒食的景色。这一起一收,首尾呼应,紧扣诗题。中间两句,一句暗示独坐异乡,一句明写想念诸弟,上下绾合,承接自然。两句中,一个“独”字、一个“想”字,对全篇有穿针引线的妙用。第二句的“独”字,既是上句“空”字的延伸,又是下句“想”字的伏笔;而第三句的“想”字,既由上句“独”字生发,又统辖下句,直贯到篇末,说明杜陵(du ling)青草之思是由人及物,由想诸弟而联想及之。从整首诗看,它是句句相承,暗中钩连,一气流转,浑然成章的。
  《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  “骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候,唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在,马嵬坡事变一爆发,杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上,在栈道上听到雨中的铃声,又勾起了(qi liao)他对杨贵妃的思恋,就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  诗歌自上计吏出场后,便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份,对上计吏的应酬颇含深意,一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语,说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的,反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道,眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发,却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象,揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味,反而“笑”着致辞,仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨,侬入无度数”,活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士,唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额,只须拿出些筒竹布便贿赂得来,那么官职当然也可随意买卖了,一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年,我作官人去”,这种推测既是计吏的自夸,也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识,等同于农人的计吏凭借微薄的付出,竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口,则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜,更可见出皇家卫士名额之贱,朝廷卖官鬻爵之滥,朝廷不看重能力,甚至连身份也不再看重,眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何,则让读者自己去想象,这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语,寥寥数言,朴素无华,却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征,体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。
  这首《杂诗》不涉及具体情事,但它所表现的情感,比常建诗更细微,更带普遍性,更具有兴发感动的力量,能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说:“大抵文章实做则有尽,虚做则无穷。雅、颂多赋是实做,风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚,所以灵妙。”(《围炉诗话》)。
  红豆产于南方,结实鲜红浑圆,晶莹如珊瑚,南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子,因丈夫死在边地,哭于树下而死,化为红豆,于是人们又称呼它为“《相思》王维 古诗子”。唐诗中常用它来关合《相思》王维 古诗之情。而“《相思》王维 古诗”不限于男女情爱范围,朋友之间也有《相思》王维 古诗的,如苏李诗“行人难久留,各言长《相思》王维 古诗”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》,可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
  《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

创作背景

  唐玄宗开元二十五年(737年),河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光,感受到了艰苦的军中生活,诗情勃发,留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。

  

姚宗仪( 金朝 )

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简 介

姚宗仪 姚宗仪,字凤来,明常熟人。博学多才。万历四十五年辑成《常熟县私志》二十卷。

虞美人·韶华争肯偎人住 / 姓困顿

"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。


渔家傲·近日门前溪水涨 / 羊舌恒鑫

"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。


和袭美木兰后池三咏·白莲 / 褚庚戌

胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
不如松与桂,生在重岩侧。"
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"


咏柳 / 剧常坤

"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。


鹦鹉灭火 / 乙加姿

金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
已得真人好消息,人间天上更无疑。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"


临江仙·风水洞作 / 卑语薇

子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。


转应曲·寒梦 / 漫彦朋

始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"


将赴吴兴登乐游原一绝 / 归乙

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 范姜朝麟

大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 司空又莲

"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,