首页 古诗词 踏莎行·情似游丝

踏莎行·情似游丝

清代 / 游化

"隐居欲就庐山远,丽藻初逢休上人。数问舟航留制作,
唯有早朝趋凤阁,朝时怜羽接鸳行。"
官舍村桥来几日,残花寥落待君归。"
勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
兵戈浩未息,蛇虺反相顾。悠悠边月破,郁郁流年度。
"游飏下晴空,寻芳到菊丛。带声来蕊上,连影在香中。
枝繁宜露重,叶老爱天寒。竟日双鸾止,孤吟为一看。"
高枕虚眠昼,哀歌欲和谁。南宫载勋业,凡百慎交绥。"
老去参戎幕,归来散马蹄。稻粱须就列,榛草即相迷。
许与才虽薄,追随迹未拘。班扬名甚盛,嵇阮逸相须。
慈竹春阴覆,香炉晓势分。惟南将献寿,佳气日氛氲。"
江清白鸟斜,荡桨罥苹花。听唱菱歌晚,回塘月照沙。
"甫也诸侯老宾客,罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时,
稍随微露滴,渐逐晓参横。遥忆云中咏,萧条空复情。"
前席屡荣问,长城兼在躬。高纵激颓波,逸翮驰苍穹。
"汉家无事乐时雍,羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路,


踏莎行·情似游丝拼音解释:

.yin ju yu jiu lu shan yuan .li zao chu feng xiu shang ren .shu wen zhou hang liu zhi zuo .
wei you zao chao qu feng ge .chao shi lian yu jie yuan xing ..
guan she cun qiao lai ji ri .can hua liao luo dai jun gui ..
bo lv tian xi cai yu he .jian kun bi wan zui lai duo .
huo jian qing se gu .gu shan bai li qiu .qian xin fang yao miao .hou lu lao yi you .
bing ge hao wei xi .she hui fan xiang gu .you you bian yue po .yu yu liu nian du .
.you yang xia qing kong .xun fang dao ju cong .dai sheng lai rui shang .lian ying zai xiang zhong .
zhi fan yi lu zhong .ye lao ai tian han .jing ri shuang luan zhi .gu yin wei yi kan ..
gao zhen xu mian zhou .ai ge yu he shui .nan gong zai xun ye .fan bai shen jiao sui ..
lao qu can rong mu .gui lai san ma ti .dao liang xu jiu lie .zhen cao ji xiang mi .
xu yu cai sui bao .zhui sui ji wei ju .ban yang ming shen sheng .ji ruan yi xiang xu .
ci zhu chun yin fu .xiang lu xiao shi fen .wei nan jiang xian shou .jia qi ri fen yun ..
jiang qing bai niao xie .dang jiang juan ping hua .ting chang ling ge wan .hui tang yue zhao sha .
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
qian xi lv rong wen .chang cheng jian zai gong .gao zong ji tui bo .yi he chi cang qiong .
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .

译文及注释

译文
没有不(bu)散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
风停(ting)了,庭花尽凋零。看珠帘之外,雪瓣成堆,红蕊层层。须牢记海棠花开过后,正是伤春时节。
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波之上。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
与朋友们相会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
辛苦的日子多欢乐的时候少,在船上睡在沙上行像只海鸟。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
还(huan)不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣(chen)下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
  第二天早上,霍光听说这件事,停留在画室中不进宫。昭帝问:“大将军在哪里?”左将军上官桀回答:“因为燕王告发他的罪状,所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫,除下将军冠叩头自责,昭帝说:“将军戴上冠。我知道这奏书是假的,将军无罪。”霍光说:“陛下怎么知道的?”昭帝说:“将军到广明亭去,召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天,燕王怎么能知道呢?况且将军要干坏事,并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁,尚书和左右的人都感到惊讶,而上奏书的人果然失踪了,追捕得很紧。上官桀等人害怕了,对昭帝说:“小事不值得追究。”昭帝不听。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
笋壳脱落时,听到簌簌悉(xi)悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。

注释
1.朕:我,屈原自指。
⑧三更:古代漏记时,自黄昏至指晓分为五刻,即五更,三更正是午夜。
50. 颁白:头发花白。颁,通“斑”。
212、蓝田:山名,在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。
①公孙大娘:唐玄宗时的舞蹈家。
元元:指人民。前两句说,离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗?我《读书》陆游 古诗的目的原来是为了人民的。

赏析

  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势(shan shi)高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  作为一篇绘画题记,大多要描述(miao shu)画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  近看巨大的瀑布,砯崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑(xian pu)布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意。
  下面六句表达了诗人感情的另一面:即对多灾多难的祖国赤诚之心和深情的爱恋。诗人转换为征人自述的形式,表现出征兵们慷慨壮烈,为国平叛不畏牺牲的英雄气概。这个新征的士兵显然不是诗人理想中的抗敌英雄,他生于盛世,是个不习弓矢的下层农民。从这一现象既可知兵员的匮缺,又可见诗人对现实的不满,还表达出了人民毅然从军平叛的热切心情和巨大的承受力。这些只懂农事耕耘的士兵有着强烈的为国献身精神,他们“岂惜战斗死,为君扫凶顽?”这激越的誓言出自征人之口,也表达了诗人的强烈的爱国激情。这些征人虽武艺不强,但他们勇于为国捐驱的精诚之心定能感化顽石,像汉代飞将军李广那样箭入石中。这样的军队不怕任何艰难牺牲,定能为国平叛,为民立功。当然,这些慷慨之词只是诗人的良好愿望和对这些应征子弟的勉励。
  古公亶父的这个举动被老百姓知道了,不仅原来豳地民众扶老携幼,离开戎狄而追到岐山来,照旧跟着他。而且附近的邻国,也久仰古公的仁义贤名,都来归附于他。
  问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话:“父死之谓何?”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出,就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
  这两句诗,由感觉到视觉,由静而动,非常自然,而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受,但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮,心缭惋而有哀”句意,便不难理解诗人主观意识的作用。
  “王孙莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一种野生草,个头较高,从外形看,与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别,养尊处优的公子王孙们,是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆,直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
  三四两句,抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情,实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”,是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字,在此点出,补明上两句均是“行人”眼中之所见;“秋风思”代指乡愁归思,唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
  全诗可分为两部分。前十八句为第一部分,构成了这首诗的主体,塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端,自含鄙夷之意。下面两句说她的丈夫骑着宝玉络头、毛色青白相间的高头大马,她的侍女为她献上满盈金盘的鲤鱼片。一为侧笔(ce bi)(ce bi)映衬,二为正面描写,一虚一买,“洛阳女儿”的身价和地位显示出来了。一个普通的小家女子,朝夕之间竟身价百倍,原因就是嫁给了一位颇有身份的“良人”。遇者则贵、不遇者则贩的人生感慨,暗暗含在其中。“画阁”以下四句,写“洛阳女儿”住在红桃绿柳竟相掩映的画阁朱楼,出门坐的是用罗帷遮护的七香车,回来的时候,用宝扇遮面,被接入九华帐里。至此,“洛阳女儿”的饮食起居已见一斑。“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”,连续驱使典故,插入对其丈夫的描写;结构上照应上文“良人”一句,将诗意补足。其夫正当青春年华,身享荣华富贵,意气骄奢,甚于晋代巨富石崇;丈夫亲自教她跳舞,其怜爱之情,一如刘宋汝南王之干爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”,用石崇与王恺斗富一事,将“良人”骄奢豪富之态现于纸上。这里所描写的是“狂夫”之相,但细玩诗意,却是借“狂夫”之相,以形“洛阳女儿”的娇贵之态,貌似游离实则还是为写“洛阳女儿”而驱使笔墨的。随后,顺接上面的“自怜碧玉亲教舞”句意,迤逦而下,正面描写“洛阳女儿”在九微灯约光晕里,在雕花的连环形窗下,通宵达旦,歌舞不休。这里特别点染了灯花燃尽而扑窗乱飞的一个细节,暗示“洛阳女儿”通宵沉醉于狂歌狂舞中,直到天亮,九微灯才熄灭,这里以九微灯入诗,无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了,从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相,借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时,妆成只是熏香坐”,写“洛阳女儿”戏乐已毕,无暇练习曲子;打扮好了,依炉熏香而坐。“坐”字,仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层,写“洛阳女儿”出入贵戚之家,奔走权门之内,虽语不涉讽,但讽意存焉。
  此诗为抒情佳作,气格清高俊爽,兴寄深远,情韵悠长,恰似倒卷帘栊,一种如虹意气照彻全篇,化尽涕洟,并成酣畅。这种旋折回荡的艺术腕力,是很惊人的。它将对朋友的思念、同情、慰勉、敬重等意思,一一恰到好处地表现出来,含蓄婉转而又激情荡漾。

创作背景

  宋仁宗庆历五年(1045年)八月,“庆历新政”失败,执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护,也被捏造罪名,由河北都转运按察使降知滁州,十月到任。他在《滁州谢上表》中,犹愤愤不平地辩解:“谤谗始作,大喧群口而可惊;诬阁终明,幸赖圣君之在上。”究其根源,实乃“尝列谏坦,论议多及于贵权”,因之“若臣身不翻,则攻者不休······必欲措臣少安,莫若里之闲处,使其脱风波而远去,避陷阱之危机。”

  

游化( 清代 )

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简 介

游化 游化,字诚伯,凤山人,以岁贡生任教职。久居罗汉门,喜好山水,于所阅历,必参考旧闻,详究其源流,故《续修台湾县志》中有关山水部分多得之于游化。嘉庆间蔡牵滋扰,游化奉檄,募义勇守内门官仓,众恃以安;其后又随总兵擒获洋匪,复随同知搜山,出力有功,遂封六品衔。道光三年(1823),选沙县训导,以病归。时值凤山县杨良斌竖旗反清,游化募民堵御有功,吏奏加五品顶戴。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

晁错论 / 陈长镇

"杜拾遗,名甫第二才甚奇。任生与君别,别来已多时,
及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)
高兴知笼鸟,斯文起获麟。穷秋正摇落,回首望松筠。"
市人日中集,于利竞锥刀。置膏烈火上,哀哀自煎熬。
"风俗登淳古,君臣挹大庭。深沉谋九德,密勿契千龄。
水清迎过客,霜叶落行舟。遥想赤亭下,闻猿应夜愁。"
"老年常道路,迟日复山川。白屋花开里,孤城麦秀边。
风波杳未极,几处逢相识。富贵人皆变,谁能念贫贱。


齐天乐·蟋蟀 / 释普鉴

斑衣在林巷,始觉无羁束。交柯低户阴,闲鸟将雏宿。
客礼容疏放,官曹可接联。新诗句句好,应任老夫传。"
"凤凰衔诏与何人,喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远,
款段苦不前,青冥信难致。一歌阳春后,三叹终自愧。"
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
汉道中兴盛,韦经亚相传。冲融标世业,磊落映时贤。
欲往从之何所之。"
"西上逢节换,东征私自怜。故人今卧疾,欲别还留连。


襄王不许请隧 / 朱鼎鋐

烟树何时尽,风帆几日归。还看复命处,盛府有光辉。"
"辰州万里外,想得逐臣心。谪去刑名枉,人间痛惜深。
入谷多春兴,乘舟棹碧浔。山云昨夜雨,溪水晓来深。
"论齿弟兄列,为邦前后差。十年方一见,此别复何嗟。
开襟仰内弟,执热露白头。束带负芒刺,接居成阻修。
归见莱芜九十翁,为论别后长相忆。"
"东山气鸿濛,宫殿居上头。君来必十月,树羽临九州。
"日临公馆静,画满地图雄。剑阁星桥北,松州雪岭东。


国风·王风·扬之水 / 智及

得为太平人,穷达不足数。他日遇封禅,着书继三五。"
跼步凌垠堮,侧身下烟霭。前临洪涛宽,却立苍石大。
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
"翊圣衔恩重,频年按节行。安危皆报国,文武不缘名。
"江城驿路长,烟树过云阳。舟领青丝缆,人歌白玉郎。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。"
年荒酒价乏,日并园蔬课。犹酌甘泉歌,歌长击樽破。"
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。


新安吏 / 释辉

愿携王赵两红颜,再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州,
高有废阁道,摧折如短辕。下有冬青林,石上走长根。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。"
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳,唤妇出房亲自馔。
花浓春寺静,竹细野池幽。何处莺啼切,移时独未休。"
尊蚁添相续,沙鸥并一双。尽怜君醉倒,更觉片心降。"
天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。


渡河到清河作 / 蔡时豫

荷花十馀里,月色攒湖林。父老惜使君,却欲速华簪。"
"长信萤来一叶秋,蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度,
节近重阳念归否,眼前篱菊带秋风。"
冀公柱石姿,论道邦国活。斯人亦何幸,公镇逾岁月。"
玉笛声悲离酌晚,金方路极行人远。计日霜戈尽敌归,
纵醉还须上山去,白云那肯下山来。"
"荒坟秋陌上,霜露正霏霏。松柏自成拱,苫庐长不归。
真气重嶂里,知君嘉遁幽。山阶压丹穴,药井通洑流。


柳州峒氓 / 吕颐浩

频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉,八柱天台好纳凉。
"南岳自兹近,湘流东逝深。和风引桂楫,春日涨云岑。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
至化之极兮,瀛瀛溶溶。如涵如封,如随如从,
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
指挥当世事,语及戎马存。涕泪溅我裳,悲气排帝阍。
只愿无事常相见。"
舞蝶萦愁绪,繁花对靓妆。深情托瑶瑟,弦断不成章。"


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 程嘉燧

清渠匝庭堂,出门仍灌田。半崖盘石径,高亭临极巅。
不遂苍生望,空留封禅文。远年随逝水,真气尽浮云。
顾凯丹青列,头陀琬琰镌。众香深黯黯,几地肃芊芊。
不照箜篌声里能。驰凤阙,拜鸾殿,天子一日一回见。
师事少君年岁久,欲随旄节往层城。"
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
楚水通荥浦,春山拥汉京。爱君方弱冠,为赋少年行。"
尉佗虽北拜,太史尚南留。军旅应都息,寰区要尽收。


送郄昂谪巴中 / 徐逢原

雄剑鸣开匣,群书满系船。乱离心不展,衰谢日萧然。
草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"
"南岳自兹近,湘流东逝深。和风引桂楫,春日涨云岑。
泠泠功德池,相与涤心耳。"
日夕得相从,转觉和乐全。愚爱凉风来,明月正满天。
远山当碛路,茂草向营门。生死酬恩宠,功名岂敢论。"
汉道中兴盛,韦经亚相传。冲融标世业,磊落映时贤。
回首故乡远,临流此路穷。翩翩青冥去,羡彼高飞鸿。"


卷耳 / 倪谦

"去凭游客寄,来为附家书。今日知消息,他乡且旧居。
平生懒拙意,偶值栖遁迹。去住与愿违,仰惭林间翮。"
向来哀乐何其多。"
见酒须相忆,将诗莫浪传。若逢岑与范,为报各衰年。"
"我欲升天天隔霄,我欲渡水水无桥。我欲上山山路险,
"双林彼上人,诗兴转相亲。竹里经声晚,门前山色春。
遥望柳家门外树,恐闻黄鸟向人啼。"
鱼梵空山静,纱灯古殿深。无生久已学,白发浪相侵。"