译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
你(ni)可曾见到昔日马家的住宅,如今已成为废弃的奉诚园!
我(wo)要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞(fei)鸟,结着伴儿归来。
秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
魂啊不要去东方!
听(ting),细南又在散打西厅的窗棂,
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
岸边的杨柳青翠茂盛,野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站(zhan)在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖,时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽,水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领,我的心情为此悲伤沉重,可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭,几日未来春天就已过尽,原来含苞欲放的桃花,眼下竟然已经残败凋零。
自从离别家乡音信无踪,千百种相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一春瘦得衣带宽松。
又如剪裁一条素绢(juan),在丽日朗照下,从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释
52.日与子弟角:天天和伙伴(的蟋蟀)角斗比赛。子弟,年轻人。
⑷烟花:此指墓地中艳丽的花。
③里许:里面,里头。许,语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云:“诗固有以俗为雅,然而须经前辈镕化,乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来:即“原来”。人:取“仁”的谐音。
顾:拜访,探望。
⑸当歌对酒时:在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?”金樽:精美的酒具。
189. 哉:与“岂”配合,表反问,可译为“吗”。
⑹舒:宽解,舒畅。