屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
"大藩初锡瑞，出牧迩皇京。暂以绿车重，言承朱传荣。
"雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。人事谢光阴，
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
lv dou guan yue man .san jie lu yun ping .han jun zhui bei di .hu qi zou nan ting .
liang chen fei fei an hong zhu .ling jun an zuo ting zhong qu .zhui ye piao hua nan zai fu .
.da fan chu xi rui .chu mu er huang jing .zan yi lv che zhong .yan cheng zhu chuan rong .
.diao gong bai yu lie chu hui .bao ye niu yang fu xia lai .
tan qing neng che di .yu le hao tiao bo .you xiang yan sui ju .wu duan si zhuan duo .
nan hai feng chao zhuang .xi jiang zhang li duo .yu yan fu fen shou .ci bie shang ru he ..
dong gu zhong guan jin .xi chi wan guo pei .huan wen gu gong jun .yuan shou yong kang zai ..
an chu ruo jiao tong zhong lei .shi jian zheng de you ren zhi ..
feng kai hua yue song yi lian .shui ji long men ji ru jian .ren shi xie guang yin .
chuang wai qi chui xu ri chu .lou bian qing hao nuan feng xu .
.xin ming qian ling qi .hong tu lei sheng yu .tian xing ying qian yue .di chu shou tu shu .
tai shi zhan xing ying .chun guan zou ri tong .jing men qi chang le .zhang dian chu xin feng .
.shang lin hua niao mu chun shi .shang si pei you le zai zi .
qi zhi zhong dao jian .qian zuo kong gui zhu .zi shi ai feng hou .fei guan bei hu lu .
.su cheng lin shang yuan .huang shan er gui gong .yu xie lian feng cui .yan kai jing ye tong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
其一
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
注释
⑷吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
⑴临江仙：词牌名。本为唐教坊曲名，多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，皆用平韵。
③“春意”二句：杜甫《阆水歌》：“更复春从沙际归。”
③无论：莫说。
艾符：艾草和驱邪符。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
年少须臾老到来。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
故乡闭穷壤，宿草生寒荄.零落九原去，蹉跎四序催。
俱起碧流中。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。"
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
波涛鼓怒上漫天。鳞宗壳族嬉为府，弋叟罛师利焉聚。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
影浓山树密，香浅泽花疏。阔堑防斜径，平堤夹小渠。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新垧.
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
景色欢娱长若此，承恩不醉不还家。"
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
匣气冲牛斗，山形转辘轳。欲知天下贵，持此问风胡。"
我本玉阶侍，偶访金仙道。兹焉求卜筑，所过皆神造。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
永叹芳魂断，行看草露滋。二宗荣盛日，千古别离时。
朝飞暮噪无以拒，逢之兮屏气。由是言之，
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
铭书非晋代，壁画是梁年。霸略今何在，王宫尚岿然。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
凤凰起丹穴，独向梧桐枝。鸿雁来紫塞，空忆稻粱肥。
"平生白云志，早爱赤松游。事亲恨未立，从宦此中州。
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟。泛查分写汉，仪星别构天。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。