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秋晚宿破山寺

南北朝 / 曹寅

如今两地心中事,直是瞿昙也不知。
"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。
下书遏雄虓,解罪吊挛瞎。 ——韩愈
郡斋胜境有后池,山亭菌阁互参差。有时虚左来相召,
五饵已行王道胜,绝无刁斗至阗颜。"
更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
有口不能明是非。鼻何尖,眼何碧,仪形本非天地力。
"溪边山一色,水拥竹千竿。鸟触翠微湿,人居酷暑寒。
睆睆无刃迹,团团类天成。 ——刘师服
持论峰峦峻,战文矛戟森。笑言诚莫逆,造次必相箴。 ——刘禹锡
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
一宿同高会,几人归下若。帘开北陆风,烛焯南枝鹊。 ——李崿
杨回不是逢英鉴,白首无成一旅人。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月,早起长先野寺钟。


秋晚宿破山寺拼音解释:

ru jin liang di xin zhong shi .zhi shi ju tan ye bu zhi .
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
xia shu e xiong xiao .jie zui diao luan xia . ..han yu
jun zhai sheng jing you hou chi .shan ting jun ge hu can cha .you shi xu zuo lai xiang zhao .
wu er yi xing wang dao sheng .jue wu diao dou zhi tian yan ..
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
huan huan wu ren ji .tuan tuan lei tian cheng . ..liu shi fu
chi lun feng luan jun .zhan wen mao ji sen .xiao yan cheng mo ni .zao ci bi xiang zhen . ..liu yu xi
liang shou xin shi qian li dao .gan jun qing fen du zhi qiu ..
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
yi su tong gao hui .ji ren gui xia ruo .lian kai bei lu feng .zhu chao nan zhi que . ..li e
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
qing shan wei chai zhao shu feng .xian yin mei dai qiu kong yue .zao qi chang xian ye si zhong .

译文及注释

译文
朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
人生应当饮酒尽欢,在半醉半醒中最好。长安大雪漫天,阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望,盼望我的归来。江南春来早,请赠我梅花一枝,让我早早感到春天的温暖和明媚。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推(tui)行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良(liang),远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同(tong),如果说我有什么独(du)特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌(di)一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
老百姓空盼了好几年,
金铜仙人铅泪如洗,去国辞乡,只可叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽,还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中,柳丝万缕飘飞的美景。
请问你来此为了何故?你说为开山辟地买斧。

注释
⑥乱:古时称乐曲的最后一章。
士:隐士。
⑴木兰花:原唐教坊曲名,后用为词牌名,调同“玉楼春”。
已而:后来。
⑷被(pī):同“披”,穿着。褐(hè):粗布衣。《老子》:“是以圣人,被褐怀玉。”欣自得:欣然自得。

赏析

  全诗重章叠唱,每章开首两句直接抒发思亲之情。常言:远望可以当归,长歌可以当哭。人子行役,倘非思亲情急,不会登高望乡。此诗开篇,登高远望之旨便一意三复:登上山顶,远望父亲;登上山顶,远望母亲;登上山顶,远望兄长。言之不足而长言申意,思父思母又思念兄长。开首两句,便把远望当归之意、长歌当哭之情,抒发得痛切感人。
  开头两句“去越从吴过,吴疆与越连”,点明吴越接壤,也暗示以下所写,乃两地共有的特色。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲(me qu)折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗,则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇,以狐之绥绥,来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸,狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象,淇水河边,水落石出,狐狸身单影只地行(di xing)走在石梁上。见此情景,女主人公心里对丈夫的担忧油然而生,他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  此诗共三章,采用复沓形式,各章仅异数字。孔颖达疏曰:“三章上二句恶四国,下四句美周公。”
  这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容,当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之(ni zhi)深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称,这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字,充满了诗情画意,其画面之丰富多彩,在历代一百余首清明诗中,没有一首能够超过它。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围(zhong wei)裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  结尾两句是写农人结束了一天的劳动,收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩,闭关就是闭门。傍晚时分,农人们给勤劳,一天的耕牛喂饮后,关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”,一方面是写农人劳累了一天,第二天还要早起出工,需要及早休息,这从一个侧面含蓄地写出了春忙;另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期,农民“日出而作,日入而息”的宁静生活。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

曹寅( 南北朝 )

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简 介

曹寅 曹寅(1658 - 1712),康熙名臣、文学家、藏书家,字子清,号荔轩,又号楝亭,满洲正白旗内务府包衣,官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射,能诗及词曲。曹寅十六岁时入宫为康熙銮仪卫,康熙二十九年任苏州织造,三年后移任江宁织造,康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务,凡四次。康熙后六次南巡,其中四次皆住曹寅家。曹寅病危时康熙特赐奎宁,并派人星夜兼程由北京送到南京,可惜药未到,曹寅已卒。

秋雨中赠元九 / 戴奎

遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
但恐愁容不相识,为教恒着别时衣。"
堪嗟回雁峰前过,望断家山一字无。"
知君多少思乡恨,并在山城一笛中。"
"十五玉童色,双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花,此时刺绣闲。
"当年巧匠制茅亭,台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散,
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核, ——韩愈
急逢龙背须且骑。 ——李益"


防有鹊巢 / 黄炳垕

"晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去人成百归无十,
别后音尘隔,年来鬓发衰。趋名方汲汲,未果再游期。"
安不忘危臣所愿,愿思危困必无危。"
唯有河边衰柳树,蝉声相送到扬州。"
"初闻如自解,及见胜初闻。两鬓堆残雪,一身披断云。
气胜其词,雅愧于古。 ——潘述
逦迤排将近,回翔势渐登。上宁愁屈曲,高更喜超腾。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额,忝获骊龙不寐珠。


菩萨蛮·春闺 / 罗志让

"碧岩深洞恣游遨,天与芦花作羽毛。
宫内不知今日几,自来阶下数尧蓂.
"拈z2舐指不知休, ——李崿
僻径根从露,闲房枝任侵。一株风正好,来助碧云吟。 ——郑符
"一径通高屋,重云翳两原。山寒初宿顶,泉落未知根。
南陌东城路,春来几度过。 ——耿湋"
"不是苕溪厌看月,天涯有程云树凉。
晶晃明苔砌,参差绕芥舟。影疑星泛晓,光似露涵秋。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 刘褒

圣教中兴周礼在,不劳干羽舞明庭。"
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
雅句僧抄遍,孤坟客吊稀。故园今孰在,应见梦中归。"
说尽绮罗当日恨,昭君传意向文君。"
碧玉上官妓,出入千花林。珠被玳瑁床,感郎情意深。
"南吕初开律,金风已戒凉。拜陵将展敬,车辂俨成行。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养,移得闲花用意栽。
"切断牙床镂紫金,最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴,


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 徐世阶

护戒先辞酒,嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静,香火道场深。 ——白居易
欲饮都无绪,唯吟似有因。输他郊郭外,多少踏青人。"
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。
"征虏亭边月,鸡鸣伴客行。可怜何水部,今事谢宣城。
艳色随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。"
"遗挂朱栏锁半寻,清声难买恨黄金。悬崖接果今何在,
"昭裔登庸汝未登,凤池鸡树冷如冰。


井栏砂宿遇夜客 / 项传

"佛顶抄经忆惠休,众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦,
龙脑移香凤辇留,可能千古永悠悠。
失意从他桃李春,嵩阳经过歇行尘。
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
千山万水瀛洲路,何处烟飞是醮坛。"
"列宿回元朝北极,爽神晞露滴楼台。
野桥通竹径,流水入芝田。琴月相亲夜,更深恋不眠。"
直疑冠佩入,长爱冕旒亲。摇动祥云里,朝朝映侍臣。"


大德歌·夏 / 陈奎

"前山不可望,暮色渐沉规。日转须弥北,蟾来渤海西。
金桃带叶摘,绿李和衣嚼。贞竹无盛衰,媚柳先摇落。
五株名显陶家后,见说辞荣种者稀。"
俗眼不知青琐贵,江头争看碧油新。"
清净高楼松桧寺,世雄翻愧自低腰。"
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
殷勤更抱鸣琴抚,为忆秦儿识断弦。"
"堪羡元戎虚右席,便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去,


秋浦歌十七首 / 张綖

曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
桥柱黏黄菌,墙衣点绿钱。草荒行药路,沙泛钓鱼船。 ——白居易
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
嘉名悬日月,深谷化陵丘。便可招巢父,长川好饮牛。"
"莎草放茵深护砌,海榴喷火巧横墙。
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
将并舞腰谁得及,惹衣伤手尽从伊。"
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。


己亥杂诗·其二百二十 / 区益

金鸾双立紫檀槽,暖殿无风韵自高。
"只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,
日明烟霭薄,风落水容宽。 ——崔万
"昔游红杏苑,今隐刺桐村。岁计悬僧债,科名负国恩。
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重,六印苏秦道不同。
"含鸡假豸喜同游,野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺,


放言五首·其五 / 释师观

江南塞北俱关念,两地飞归是故乡。"
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
"酒壶棋局似闲人,竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷,
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室,水迸衣珠喷玉蝉。
"毛褐斜肩背负经,晓思吟入窦山青。