功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
游人听堪老。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
ji liu zhang hua chi .kai zhuo yan jun zi .tai jing shi kui jian .shi ping ke pan yi .
zhuan yi qin zhong xiang yi ren .wan li ying hua bu xiang jian .deng gao yi wang lei zhan jin ..
sang luan qin gong zi .bei liang chu da fu .ping sheng xin yi zhe .xing lu ri huang wu ..
xia kou feng chang ji .jiang liu qi bu ping .zhi ying yu er zi .piao zhuan ren fu sheng ..
.bu du bi shuang xue .qi ru chou lv xi .si shi wu shi xu .ba yue zi zhi gui .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
ren sheng shu hu jian .lv chen piao ruo yi .zhi zi xin xue bai .ku yang sheng yi zhi .
chen zhou po liang leng .ju jing shang qi qing .cong yi he man mo .ju guan zhi zai xing ..
xiang fang bu ci qian li yuan .xi feng hao jie mu lan rao ..
wan li han kong zhi yi ri .jin mou yu zhua bu fan cai ..
long wai fan tou ji .yu yang fu kong xian .xiao wei qi zi lei .gan yu sui shi qian .
you ren ting kan lao ..
bing hu dong yao bi .ye shui shi jiao chi .ru mu zhu yan ji .ke xian gao xuan yi .
译文
我(wo)没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不(bu)言，惟恐有所亵渎。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔(kong)子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
君王不考察这盛大的美德，长期受(shou)难而愁苦不尽。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
注释
（13）韦韝（gōu）：皮革制的长袖套，用以束衣袖，以便射箭或其他操作。
（12）齐河、长清：地名，都在山东省。
⑶春草：一作“芳草”。
⑼销魂：形容极度伤心。
①寒食：清明节前一日为寒食节，为纪念介子推而禁火三日。
③平生：平素，平常。
(20)为之怅然：为它景色优美却无人知晓而惋惜。之，指右溪“无人赏爱”。怅然，惆怅抱憾的样子。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
刘燧叔 刘燧叔，字用斋，莆田（今属福建）人。矩子，炜叔兄。差监审计院，官大理寺丞（《后村大全集》卷六五《除大理丞制》）。理宗淳祐间知连州。事见清道光《福建通志》卷一八○《刘矩传》。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。