译文
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝(chang)。
偶失足(zu)落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
虎豹在那儿逡巡来往。
诸葛亮的大名永远留(liu)在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。
直到家家户户都生活得富足,
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为(wei)赞许呢(ne),就是博陵的崔(cui)州平。
哪年才有机会回到宋京?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知(zhi)的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
注释
⑴业师:法名业的僧人。一作“来公”。山房:僧人居所。期:一作“待”。
浙右:今浙江绍兴一带。
①乌公:即乌重胤(761—827),张掖(今甘肃张掖)人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年(元和五年)升河阳节度使。河阳军:唐时所置,治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区,故称“军”。
贼,盗窃,这里引伸为指害人。
(2)封建,指自周以来的分封制。郡县:秦统一中国后,实行中央集权制,将全国分为三十六郡,郡下设县,郡县长官,均由中央任免。
14、未几:不久。
伸颈:伸长脖子。