黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
huang jin bai yi xiang zhi ren .ping sheng ao an qi zhi bu ke ce .shu shi nian wei ke .
yi lin han lu zi li fan .shuai weng zheng xi jin xin she .zhi zi qi jin du gu lun .
shui guo shan xiao yin .man xiang dong zhu liu .jian kan gui chu yuan .chui bai zhu yan zhou ..
yi jia shen ru gui shui yuan .zhong liu xin cheng hua geng fan .ding zhi bie hou xiao san jin .
ding yuan gong na bi .ping jin ce nai you .zhi xin si bao guo .xiao jie zai wang qu .
zhen yao gong tian tao .yan ning zhu sui gong .xing kan hua lin ge .lin lin you ying feng ..
geng xi kai jian xiao re nao .xi fang she li jiu xiang qin ..
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
.yu zuo sao tou jin bu yao .gao zhang ku diao xiang lian xiao .
lao luo feng bei di .wan lan ti qi jin .zhi jie hao li yue .fei fu liu ying chun .
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .
.xiu shi zhu lin bei .kong ke liang san jian .sui ai du ju hao .zhong lai xiang ban xian .
译文
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在(zai)于立功万里，为国家和君王效命。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内(nei)）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树(shu)、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说(shuo)：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
注释
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
④潇潇雨：暴雨、急雨。潇潇是雨声。
24、酂（zàn）侯：指萧何。
⑹禾：谷类植物的统称。
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
花烧落第眼，雨破到家程。