译文
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好(hao)像是东海白浪连天涌。
想沿着大道平稳驱车啊,怎(zen)样去做却又不(bu)知道。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自(zi)己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠(zeng)送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
等到秋天九月重(zhong)阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草(cao)木青青。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
可以信风乘云,宛如身有双翼。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。
注释
115.骛(wu4务):奔驰。湛湛:众多。
③碧琼梳:指水。青螺髻:喻山。
(14)间:间或,偶尔。御:进用。
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
⑤絮沾 泥:柳絮飘落于泥中,被沾住而无法扬起。