"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
"梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁，
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
柔轨题贞顺，闲规赋肃雍。宁知落照尽，霜吹入悲松。"
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
"奉诏受边服，总徒筑朔方。驱彼犬羊族，正此戎夏疆。
.tao wen cheng bi e .sang zhi biao chu sheng .wan zhuan diao jian ji .yi xi ban yue ming .
xi ye you han lv .xian hua wei tu hong .wang you shui jian shang .kong ci bei tang zhong ..
.zi ze nian guang wang fu lai .du ba you ren qu bu hui .ruo fei zai bi deng lin ge .
ci shi pao qu shi .wo shou ku xiang wen .jing bu yan hou qi .jun qing ji jue jue .
xing cuo liang si zai .huan ran yang song sheng ..
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi .
liu hui xia yue lu .zhui ying ru he yuan .fang zhi ying chuan ji .bie you tai qiu men ..
qing gu te man .jia yu teng guang .shen zui ji gao .di zhi wu jiang ..
shui de feng xi xiao er yi bo .sun zai bao xi gao bu jian jie .shen tao li zhi dang chun .
rou gui ti zhen shun .xian gui fu su yong .ning zhi luo zhao jin .shuang chui ru bei song ..
feng guan pi yun ci di ying .shu zuo wei ping yang jing yi .zhi ru gong que xia liang sheng .
jiu guo you nian dai .qing lou si yan zhuang .gu ren wu sui yue .bai gu ming qiu huang .
.cai zhao fu tai ye .qing shang zui xi jia .shi qing dui ming yue .yun qu fu liu xia .
.feng zhao shou bian fu .zong tu zhu shuo fang .qu bi quan yang zu .zheng ci rong xia jiang .
译文
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
是友人从京城给我寄了诗来。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
注释
（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
蓬莱宫：传说海上有仙山，名蓬莱，而孤山寺中亦有蓬莱阁，语带双关。
⑻过：至也。一说度。
⑧“融”：融合，匀融，匀合。此句另有解释为：粉香融，是描写景物中空气之美；淡眉峰，是描写烟气笼罩远山之美。愚不以为然，倒倾向理解为写人。因为此句亦宾属于后面的“记得”“相见”语句；其中既有倒置，又有省略，却会意浅明。炼句精湛如此，不逊神来之笔。
旌（jīng）旃（zhān）：旗帜、军旗。
⑧视草：为皇帝起草制诏。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
王理孚 王理孚，字志澄（1876～1950），又名虬髯、髯翁，龙港镇陈营里（今江山办事处周家车，九板桥一带）人，在此生活了20年，21岁迁鳌江居住。王理孚晚年自编《海髯诗》，请人抄写后自加校对。抄本和一些删馀诗由其家族保存下来，至二十世纪末由其子王载纮复印成册。1950年病殁于永嘉县城（今温州市鹿城区），终年75岁。
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
"自从江树秋，日日上江楼。梦见离珠浦，书来在桂州。
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。"
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。"
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
云间日孤秀，山下面清深。萝茑自为幄，风泉何必琴。
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
不知天地气，何为此喧豗."
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
曾见钱塘八月涛。"
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。"
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
麋鹿死尽应还宫。"
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
只应直取桂轮飞。"
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
北走平生亲，南浦别离津。潇湘一超忽，洞庭多苦辛。
"莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。
入相廊庙静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。
"平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
忽觉犹言是，沉思始悟空。肝肠馀几寸，拭泪坐春风。"
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
未报长安平定，万国岂得衔杯。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
"凤城春色晚，龙禁早晖通。旧火收槐燧，馀寒入桂宫。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
"圣德超千古，皇风扇九围。天回万象出，驾动六龙飞。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
如何年少忽迟暮，坐见明月与白露。明月白露夜已寒，
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
谁保容颜无是非。"
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。