译文
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来(lai),而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都(du)不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到(dao)黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
开怀畅饮不到天明,不肯罢休啊。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
腾跃失势,无力高翔;
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成,我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上!
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品(pin),我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
注释
⑤玉树歌:即《玉树后庭花》,陈后主为嫔妃所制之歌,人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
⑦离:通“罹”,遭受。
181、莫差:没有丝毫差错。
纳谏:接受规劝。纳,接受,接纳
⒃驱:赶着走。将:语助词。惜不得:舍不得。得,能够。惜,舍。
(26)钩膺:即“樊缨”,马颈腹上的带饰。濯濯:光泽鲜明貌。