吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
su zong deng bao wei .sai wang shi dun po .gong shi tu bu zhi .qing zui jiang hou ze .
qun gong cang yu pei .tian zi cui yun qiu .tong she chen qu shi .hu wei yan ci liu ..
qing nv shuang feng zhong .huang niu xia shui xuan .ni liu hu dou ji .yue gua ke chou cun .
zi chun sheng cheng zhe .sui mu xiang bai he .qu chen zhi bu jin .xuan hu shan yao zhai .
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
gao guan he chen chen .sa ran liang feng qi ..
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
shui zhong ying jian yue .cao shang qi shang chun .yong ri kong lin xia .xin jiang he wu qin ..
huang he xi an shi wu shu .yu xu gong gei jia wu su .
zhu wai shan di ta .teng jian yuan ge qiao .gui jia ru yu lan .su lv xiang lai xiao ..
译文
其五
一半作御马障泥一半作船帆。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边(bian)已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
注释
①刺头：指长满松针的《小松》杜荀鹤 古诗树。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
诟厉：讥评，辱骂。厉，病。
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
[88]难期：难料。
（41）画室：一说近臣集会谋画之室，一说雕画之室。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
何人采国风，吾欲献此辞。"
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
为我多种药，还山应未迟。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。