云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。"
yun cang chao he shu .feng chu zhuan ying zhi .san sheng tong xu wei .shuang jing dai qu si .
qu liu er jiao fen huang zi .qing shan wu zhu shi weng hui .hong lou lv ge jie zhi li .
wei zhan gan shi ce .tu pao fu guo tian .zhuan peng you miao er .huai ju geng shan ran .
wan he chao ming hai .ying hui sui yue duo .wu ru ci gou shui .zhi chi feng tian bo .
yu fu chen shi dian jing chuang .ji shi you nan you ke min .zuo jia jiao nv qi neng wang .
gong zhuang jin xiu jie xian zi .qing men zi mo duo chun feng .feng zhong shu ri can chun yi .
yong yue an ma lai xiang guo .yang kan lou dian cuo qing han .zuo shi shi jie ru heng sha .
chang huo qian tiao zhao qi niao .ma guo ping qiao tong hua tang .hu fan long ji feng piao yang .
an shi wei ke ju .bi xiao wei ke qu .quan jun kua xian he .ri xia yun wei qu ..
hu zhong ruo shi you tian di .you xiang hu zhong shang bie li ..
jin ri bie jun ru bie he .sheng rong chang zai chu xian zhong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
注释
8.间：不注意时
⑺薄暮：黄昏时分。津亭：渡口边的驿亭。
（7）君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
[1]东风：春风。
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
⑦寸：寸步。
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
13反：反而。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
丰稷 丰稷（1033—1107）北宋官员。字相之，谥清敏，明州鄞县（今浙江宁波）人。嘉祐四年进士。历官谷城令、监察御史、国子祭酒、吏部侍郎、御史中丞，奏劾蔡京，转工部尚书兼侍读，改礼部，尽言守正，积仵贵近，出知越州，蔡京得政，贬道州别驾、台州安置，除名，徙建州卒。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，于焉恣栖息。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
花留身住越，月递梦还秦。"
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。