迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
今日觉君颜色好。
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
chi mei ren xi bu jian .kong qing sui zhi sui qiu .cong bi gong yi han yin .
yao tiao liu jing guan .shen chen zi cui ting .jin lian diao shang yao .bao an du xian jing .
.shun ri xie tao xiang .yao nian yun shi sheng .xiang lou yi chui ji .zhen gu si lei jing .
.run jie kai zhong jiu .zhen you xia da qian .hua han reng jian ju .zuo wan geng pi lian .
hai shang yun jin yue cang cang .wan li fen hui man luo yang .luo yang gui ge ye he yang .
cao shi gu su xi .ye xia dong ting qiu .yu zhi qi duan yi .jiang shang she an liu ..
jin ri jue jun yan se hao .
ji shi dong shan lian .xin wei bei que xuan .gu can jing shi zi .duo xie fu si xuan .
zhang zhong wu li wu yi qing .jian duan jiao xiao po chun bi .bao yue piao yan yi chi yao .
.xi ye chi chun jiu .dong shan jiu bai yun .kai xuan lv chi ying .ming xi zi lan fen .
cheng tian hou zai jun .bing yao xiao guang can .liu hui ai qian zhu .wan gu pi tu huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
不知寄托了多少秋凉悲声！
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
注释
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
⑪修椽：长椽子。句谓燕子营巢寄寓在房梁上。
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
172、强圉（yǔ）：强壮多力。
36.其为变，岂足怪哉：他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？足，值得。
角巾：借指隐士或布衣。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
北走平生亲，南浦别离津。潇湘一超忽，洞庭多苦辛。
"薄命妇，良家子，无事从军去万里。汉家天子平四夷，
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
君情万里在渔阳。"
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
"吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
"金祇暮律尽，玉女暝氛归。孕冷随钟彻，飘华逐剑飞。
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月，是处经营夹御堤。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
末路成白首，功归天下人。
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾，
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花。
"皇女琼台天汉浔，星桥月宇构山林。飞萝半拂银题影，
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"