"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
.tian yin yi ri bian kan chou .he kuang lian xiao yu bu xiu .
wei you chou ren bin jian xue .bu sui chun jin zhu chun sheng ..
hang zhou chao shui shuang xue tun .chao hu ying chao ji chao gu .chao ping chao tui you chao hen .
shu sheng cheng shang lou .yi dian chuang jian zhu .guan cao leng si bing .shui ken lai tong su ..
.wu yan lin du wu liu li .fu bing chu cheng xiang song lai .mo dao chang an yi bu di .
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
yi zhe bu zhong sheng .ku si you bao jie .nan er ruo sang fu .neng bu zan shang qing .
you niao you niao mao yu huang .xiong zhe wei yuan ci zhe yang .zhu ren bing yang qi shi er .
chao zong yuan bu ji .qu hai san qian li .jin run xiao wu gong .shan miao chang han si .
xing jin diao yi ba .gui lai yin wo shang ..
.ruo bu zuo chan xiao wang xiang .ji xu xing zui fang kuang ge .
.ye ban qin chou leng .gu mian lan wei neng .long xiang xiao jin huo .jin lei di cheng bing .
mo ran hong si xian .tu kua hao yan se .wo you shuang lei zhu .zhi jun chuan bu de .
lu bao chan sheng lan .feng gan liu yi shuai .guo pan er shi sui .he bi geng chou bei ..
译文
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所(suo)决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
日中三足，使它脚残；
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
注释
霜天晓：即《霜天晓角》，乐曲名。
⑴于以：问词，往哪儿。一说语助。蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
53．组：绶带，这里是用来系幔帷。楚组，楚所产者有名。连纲：指连结幔帷的绳带。
⑶新凉：一作“秋凉”。
②禁烟：寒食节。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
⑴火：猎火。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
全璧 全璧，字君玉，号皋初子，山阴（今浙江绍兴）人。度宗全皇后戚属。曾官侍从、直秘阁。入元不仕，入孤山社，交接遗民故老。为月泉吟社第九名，署名全泉翁。事见《月泉吟社诗》、《鲒埼亭集》外编卷四七《乞详示》。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
其间岂是两般身。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。