送白利从金吾董将军西征
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
送白利从金吾董将军西征拼音解释:
jing nan wei bao wei cong shi .yi su tong mian yu shi chuang ..
.you ju jin gu xi .qiao mu yu shan qi .ye zhu lian chi he .yan song ying xue di .
wen jun mei lai qu .ku ku shi xing li .zhi xia fu guo liang .xin li po lao zhi .
yu jiu ji gu feng shu xie .qi nian ci di zuo xian ren ..
bao wei jiao ya ji .qiu xu peng pei dao .tong tian bai xi dai .zhao di zi lin pao .
.bai yun shen suo wo zhou shan .guan gai deng lin zhong yang pan .song jing feng qing wen he li .
sui yi wang huan jun mo guai .zuo chan seng qu yin tu lai ..
chang wen xian sheng jiao .zhi shi qin yi lu .er zi cai bu tong .cheng ci guo chi du .
.shang fang qing jing wu yin zhu .wei yuan ta sheng de zhu chi .
ying shi jiao long chang bu qu .ruo ye qiu shui shang shen shen ..
.du li yang tai wang guang zhou .geng tian ji ke yi xiang chou .
译文及注释
译文
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然(ran)惊讶地发现自己已深陷敌阵。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星(xing)在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草(cao)木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大(da)火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人(ren)们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
金溪有个叫方(fang)仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡(fan)的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子(zi)）已经离开了。”
靠近边境(jing)一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
注释
(24)三声：几声。这里不是确数。
19.红罗：红色的轻软丝织品。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。”
（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。
③重衾（qīn）：两层衾被，借以喻男女欢会。幽梦：隐约不明之梦境。杜牧《即事》：“春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。”
24.曾：竟，副词。
⑾成说：成言也犹言誓约。
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
聚：聚集。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
17.欤：语气词，吧
赏析
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
诗的首联概述诗人的境遇和处世态(tai)度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书(he shu)，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
首先可见到首联两句，先交代了人物、事件和地点(di dian)，仔细想来，种柳劳动也含蓄地暗示了其时间自然在春季。其中所提到的柳江，即西江的(jiang de)支流，流经柳州，此乃地点所在也。另外在语言上，诗歌一开始，柳宗元有意运用似乎有点“绕口”的句式，两句十个字，居然嵌入了四个“柳”字，既照应了诗题中的“戏题”二字，又使读者感到极度新颖，极度别致，自然而然地调动起读者阅读的兴趣，使人感到妙不可言。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
诗的首联概述诗人的境遇和处世态(tai)度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书(he shu)，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
首先可见到首联两句，先交代了人物、事件和地点(di dian)，仔细想来，种柳劳动也含蓄地暗示了其时间自然在春季。其中所提到的柳江，即西江的(jiang de)支流，流经柳州，此乃地点所在也。另外在语言上，诗歌一开始，柳宗元有意运用似乎有点“绕口”的句式，两句十个字，居然嵌入了四个“柳”字，既照应了诗题中的“戏题”二字，又使读者感到极度新颖，极度别致，自然而然地调动起读者阅读的兴趣，使人感到妙不可言。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
单夔( 南北朝 )
收录诗词 (4959) 首
简 介
单夔 单夔，字虞卿，钱塘（今浙江杭州）人。孝宗干道元年（一一六五），为大理评事。五年，除大理寺丞。六年，兼权度支郎官。八年，知湖州，寻除淮西总领（清同治《湖州府志》卷五）。淳熙三年（一一七六），除户部侍郎（《景定建康志》卷二六）。五年，出知平江府（同上书职官六二之二一）。光宗绍熙间知遂宁府、建宁府（《攻愧集》卷三六、四○）。宁宗庆元二年（一一九六），知绍兴府。四年，知隆兴府。
挽文山丞相 / 挽文丞相
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
梦江南·九曲池头三月三
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
晁错论
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
沁园春·丁巳重阳前
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
左忠毅公逸事
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
六盘山诗
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
后庭花·清溪一叶舟
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
浣溪沙·父老争言雨水匀
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
咏萍
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
小雅·谷风
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。